曾国藩如是说:“士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。”《周易》：“地势坤，君子以厚德载物。”意思是指君子的品德应如大地般厚实可以承载万物。厚德载物，作为中华民族的精神和优良传统是十分重要的。一个有道德的人，应当像大地那样宽广厚实，像大地那样承载万物和生长万物。《庄子·天下》：“是故内圣外王之道暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉，以自为方。
”内圣外王，指一方面具有圣人的才德，一方面又能施行王道，这是道家的政治思想。儒学发展了这一思想，认为人只有不断的修养自己的品德，积累自己的善果才能够承载住人生所拥有的福报。所谓“内圣”自修，“外王”事功，即“内足以资修养而外足以经世”。简单说，就是以儒家的标准，做好人，办大事。道德修养达到极致，即为“内圣”。
经济事功达到极致，即为“外王”。被称为司法始祖皋陶施行的德政就是一个典故。皋陶认为实行德政的关键在于提高人的品德修养。强调君主、群臣的修身应由上而下，由己及人。提出为官者要具备三、六、九德。以三德要求于卿大夫，以六德要求于诸侯，以九德要求于天子。以道德处理政务，大臣们就会同德同心，就能使功成业就谋略实现。
只有“知人善任”，举用德才兼备、勤政廉政的人，才能治理好国家，才能施恩惠于民。民心之安，取决于君、臣之德。由于皋陶卖力推行德政，身体力行，使得天下太平，百姓安生，所以民众宾服他，归附他，怀念他。从而开创了“天下明德皆自虞舜始”的大好形势。唐代著名诗人皮日修在《咎繇碑》文中评价皋陶：“德齐于舜、禹，道超乎稷、启。
”“帝禹立，而举皋陶荐之，且授政焉。”皋陶的思想后来被孔子继承和发扬光大，创立了儒家理论学说，成为中国整个封建王朝治国基础理论。治家、治学、治业、治国皆遵循规律，顺应民意，不违四时，天人合一。二、德行比才能更重要:为人遵循的规律子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”孔子说：即使有周公那样的才能和那样美好的资质，只要骄傲吝啬，那他其余的一切也都不值一提了。
德行与才能孰重孰轻？有一个故事或许可以带给我们借鉴与思考。有一位老锁匠一生修锁无数，技艺高超，为了不让自己的技艺失传，他决定物色一个接班人。在一段时间的挑选和培养过后，老锁匠决定在两个年轻人中做出选择。测试的方法很简单，两个保险柜，两个徒弟分别打开。结果，大徒弟花费不到十分钟，二徒弟却耗时半个钟头，正当众人都以为大徒弟必胜无疑之时，老锁匠问两个人，保险柜内有什么，大徒弟双眼放光，“师傅，里面全是百元大钞。
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