宜兴紫砂壶出现于北宋时期，盛行于明朝中叶以后，明清两朝得到空前发展，紫砂壶的文化特点是先由艺人把诗情画意刻画在紫砂陶上，之后，吸引了以陈曼生为代表的文人雅士在壶上作诗、作画、记事，推动了在紫砂壶上陶刻艺术的发展，加重了文化气息及艺术品位，形成了独特的文人风格，使紫砂壶的身价倍增，有“字随壶传，壶随字贵”的说法。
地处西南边陲小镇的云南建水，由于被历代王朝作为获罪高官的流放地，那些朝廷要员都是饱读诗书之辈，他们把高层次的文化修养和异常活跃的思维带了进来，由于他们的参与，极大影响和造就了建水紫陶清新淡雅的文人风格，从而名声大振。同样，四川荣昌陶也是有深厚的历史文化背景的，四川的文化遗存十分丰富，其“九宫十八庙”就是最具潜力的古迹旅游资源。
钦州坭兴陶虽然也有文化的投入，如获得1915年国际巴拿金奖的黎家兄弟中黎昶昭的儿子黎启泰在一篇名为《黎昶春、黎昶昭与坭兴陶》的文章中写道：“昶春级书善画、精于雕刻，所制坭兴，绘上瓦当、钟鼎、山水人物、花卉、鸟兽、写上篆书、隶书文字，尽态极妍，堪称上品......”但由于不具备上述三种陶器的地理条件，又远离中原，除了本土文人以外，基本不为外人所知。
加上坭兴产品主要出口东南亚，因此在国内的知名度就比不上他们。随着自治区、钦州市加大对坭兴陶高品的文化投入，特别是2018年6月8日第一届钦州坭兴陶文化艺术节暨南向通道陶瓷博览会的举办，相信还没经过炒作的坭兴茶壶，凭其独特的材质，一定会发生根本性的改变，其价值一定能迸发出来。如果要收藏坭兴茶壶的话，一定要选出自大师级名家的作品，因为名家的作品是不会贬值的。
大师的精品壶都是手工制造，坭兴壶也有一些是半机器壶，要辩这别两种壶很简单，只要看壶底的印单，大师手工壶底部都有作者的名字，如果只有厂名，多半不是纯手工壶，这类壶不具备收藏价值，当然，拿来自己用也很不错的。还有一类情况，如果壶底有大师的名字，但多了“监制”两个字，如“李人帡监制”那说明不是大师亲手制作的陶壶，而是他弟子的手笔。
宜兴紫砂壶，为何成了商家“挂羊头卖狗肉”的重灾区？
世界上只有一把壶，它的名字叫宜兴！”这句话不仅仅是壶友们对宜兴紫砂壶的赞誉，更是体现了壶友们对宜兴制壶人的敬仰。宜兴紫砂壶在人们如此之高的期待之下，却逐渐被市场蒙上了一层黑雾，今天的壶友们很多都已失去了对宜兴紫砂壶的信任感。甚至有小部分壶友对宜兴紫砂壶又爱生恨，又喜转悲，怒批：宜兴紫砂壶如果再没有人出来管管，马上就要像蜂蜜一样，大家想买不敢买！作为宜兴人，每每听到壶友讲类似的话语，我的内心都务必沉重。
本能的想要去反驳壶友，又发觉苍白无力，内心甚是混乱。因为今天的市场现状正是如此，壶友的怒批也并不是没有道理。纵观今天紫砂壶的市场，无论是各种销售紫砂壶的网络平台还是十里一铺的线下实体店，绝大多数都是挂着羊头卖狗肉。为什么这么说呢？首先，从制作宜兴紫砂壶的原材料宜兴紫砂矿料来讲，现在市场上随处可见三百多五百多的黄龙山原矿大红袍、原矿墨绿泥、原矿本山绿泥，甚至还有100左右的原矿大红袍紫砂壶。
紫砂壶的经销商或者黄牛不断的宣传类似上述这些泥料，吹嘘各家都是家藏极品矿料，其实就是打着紫砂壶这些稀有矿料的幌子欺骗壶友，因此，经常遇到很多壶友上当受骗。宜兴紫砂壶泥料中真的有这些泥料吗？确实有的，但是绝大多数也就只存在于紫砂壶相关的书籍中了。今天，即便是紫砂行业最具权威性最专业的中国宜兴陶瓷博物馆内，我实地转了一天也没有找到一把上述所说的稀有泥料的紫砂壶成品。
唯一见到的也就是本山绿泥和黄龙山大红泥（俗称大红袍）的矿样及试片。所以，我在这里可以非常明确的告诉大家：不要相信任何所谓的稀有家藏泥料，99.99%的几率只是壶商营销宣传的一个手段而已。各位壶友且行且珍惜，万不要轻易入坑。其次，现在市场上各种挂着国工或者大师职称的宜兴紫砂壶，价格只要999元，甚至更低的还有99元的“国工壶”。
这肯定也是一种挂羊头卖狗肉坑蒙拐骗的宰客行为，目的就是欺骗小部分还抱有捡漏心理的紫砂壶爱好者。如果是真正的职称为国家级工艺美术师本人制作的紫砂壶，一把全手工的紫砂壶市场上至少也要5000起步，而如果是半手工的至少也要2000起步，但是其实真正的国工是根本不会再做半手工紫砂壶的。俗话讲“爱之深、恨之切”，无论是紫砂壶爱好者还是紫砂壶圈内的一些人，大家对紫砂壶的市场现状有所抱怨，更多的是怀抱着想让紫砂圈更加健康发展的初心。
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