古代文人雅士在饮茶过程中，创作了很多茶诗，仅在《全唐诗》中，流传至今的就有百余位诗人的四百余首。正应验了“酒醉英雄汉，茶引博士文”那句话了。茶的精神在于雅，由俗到雅也是一个持久修养的过程，雅化俗，俗化雅，这是一种不同于哲学和伦理学的社会化育功能。文化人非常重视茶的道德规范和精神享受，在饮茶用具上很讲究、精心挑选饮茶用水和重视煮茶艺术，把感恩、包容、分享、结缘与哲学思想联系起来，让人们进入精神领域。
雍正王朝中：太子胤礽卖了15万两的四川盐茶道，到底是什么实权官职？
一分钱可以难倒英雄汉，钱虽不是万能的，但没有钱基本上万万不能。《雍正王朝》中，每一次的朝堂动向，都会几家欢喜几家愁，因为涉及到利益分配，涉及到钱。追比国库欠款时，堂堂一国储君的胤礽，竟然也要为钱发愁，最后不得已只能卖官还债，他为何会如此山穷水尽？一、胤礽每年仅有四万两的俸禄，但面对的花销却无比巨大，要笼络人心、要讲排场、要给家庭生活费，没准还要给郑春华准备点礼品。
钱不够用，欠下国库银子。二、康熙放出话，派胤禛追比国库欠款。胤礽原以为跟胤禛“打招呼”，就能蒙混过关。结果皇子之间相互争斗，太子欠款的事被抖了出来，胤禛穷追不舍。胤礽囊中羞涩，一时半会还不上钱，正在为此事发愁时，手下人跑出来“献殷勤”，说是可以通过卖官筹款。胤礽卖的几个官缺中，有一个四川盐茶道的职位。
结合历史以及剧情来看，这是一个富得流油的肥缺。各省设置巡道、守道始于明朝。所谓巡道，即由按察使司派出巡察某一地方者；所谓守道，即由布政使司派属驻守在某一地方者。巡道、守道有只管辖一府者，也有兼管多个府、州者。无论巡道、守道，都是臬台、藩台的辅佐官。此外，道员也有不管某一地区而专门负责某一事项者，比如，粮储道、驿传道、盐法道，这些专职道员，有的也可兼分守、巡之事；而某些守、巡道员，也可以兼水利、学务、茶马屯田等，均对本省布政使、按察使负责。
道员本为藩、臬派出的临时性差使，时设时撤，衔额无定，均视其原官之职任以及品秩而决定，比如：由京堂（即在京之寺、卿）等官补授道员者，则系参政衔，亦称参政道，秩从三品；由知府、掌印给事中补授的道员，则是副使衔，称副使道，品级为正四品；由各道监察御史、六科给事中补授的道员，则系参议衔，称参议道，品级为从四品；由各部郎中、员外郎、主事或同知补授的道员，则系佥事衔，称佥事道，品级为正五品。
《雍正王朝》中，胤礽卖出去的四川盐茶道属于正四品职位，吉服冠顶用青金石，朝带四个银衔镂花元版，官服补子绣大雁，阶称中宪大夫，老婆的命妇封号为“恭人”；一年的正经收入仅仅一百多两银子（当时没有养廉银），但“油水”却能滚滚而来，这主要是得益于其手中职权：一、督察场民之生计，盐商、茶商之行息，适时调整盐茶价格。
古代是盐铁专营，源头由朝廷控制，价位都是官府说了算，但官盐不仅低质，而且价高，因此私盐猖獗。朝廷为了打击私盐不遗余力，却收效甚微，很多时候也就睁只眼闭只眼，或者临时性打击。有些私盐贩子，为了躲避追捕，或者找保护伞，甚至会主动与盐茶道分成。对于给了保护费、提成的盐贩子，盐茶道自然也会给予关照。正规盐商要经营，就需要拿官府发放的执照以及配额，这当中自然也少不了一番勾兑。
四川盐业从凿井、汲卤、输卤到煎盐，是一项大工程，不像海盐获取那么方便。而且，由于交通不便，清朝的四川井盐，基本只供应本地市场，而外来的盐也难以进入四川市场。四川的盐商，只要串通好了盐茶道，很容易就能形成区域性垄断。盐是生活必需品，不管多高价位也要用，这就会给盐商以及盐茶道创造巨大的利润空间。买来的职位，为了收回成本，只会更加穷凶极恶地以利润为中心，而罔顾职业道德。
此外，盐茶道还能控制茶叶，其“生财”逻辑与盐大同小异。因此，大阿哥说仅仅四川盐茶道的缺一年就能赚十万两，这并不是空穴来风。一分钱一分货，这个四品“肥缺”卖出与二品河南布政使相同价位的15万两银子，也就不足为奇了。如此重要的官缺，直接关系到百姓的生活水平，连康熙都要亲自过问，但竟被胤礽给卖了，由此也能看出胤礽并非治国之君，以及清朝整顿吏治的迫切性。
二、走谁的门路，就有谁的“照顾”。买东西，寻求售后服务是天经地义的事，买来的四川盐茶道也不例外，当然，给胤礽的服务费也是不能少的。胤礽是太子，是大清名义上的“二把手”。四川盐茶道通过他走马上任，到了地方，也可以算朝中有人，报上胤礽名号，地方官不看僧面也会看太子面。那些品级差不多但又没背景的官吏，在盐茶道面前，也只能恭恭敬敬。
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