二百十五年后，我们依然对他写的童话津津有味。赞美爱情永恒不变，灵魂永存的“海的女儿”，诉说成长蜕变的“丑小鸭”，讽刺在位者愚昧无知的“皇帝的新衣”，充满社会底层关怀的“卖火柴的小女孩”其实除了童话作家、诗人，安徒生还有一个不为人知的身份——剪纸造型艺术家。安徒生自己也写过：“我的剪纸是一个童话故事。”看过安徒生的童话后，梵高认为他会画画，因为他的童话有着强烈的视觉元素。
其中，安徒生的剪纸造型艺术是其童话的视觉表现形式。把故事讲给孩子们听之后，安徒生就把剪纸送给了他们，结果这些剪纸没有被完全保存下来，大部分现存的藏品都藏在了丹麦安徒博物馆。虽然安徒生出版的童话集和他给孩子们讲的口头幻想故事也各有不同，但是今天我们仍然可以从他的剪纸艺术中窥探到他笔下童话般的人物。剪纸不仅仅在窗户上能看见，在很多地方都有它的身影1、剪纸通知书虽然西安交通大学的录取通知书被人吐槽“太喜庆”，但其中却蕴含深意。
封面与封二采用剪纸阴刻和阳刻技法，重叠后形成了西迁列车和中心楼、梧桐树错落有致的布局，入学纪念卡的边框部分运用了版画技术，将交大历史风貌、校园标志建筑、中国西部科学与技术创新港文科大楼、代表学科特色的齿轮与磁场等元素巧妙组合在一起。2、剪纸灯具剪纸作为一种文化形态，一直在被创新，当剪纸碰到灯，就擦出了火花，这也是传统艺术和现代设计的一种交融，剪纸艺术的特殊美感加上现代设计的灯具，别有一番中国韵味。
世界文明的发源地之一，悠久的历史和深厚的文化底蕴是先人们留给我们的巨大宝藏。传统民间剪纸反映了中华民族悠久文化的特点，古人常常面对突如其来的天灾人祸，为要在这种艰苦的条件下生存，便要想尽一切办法躲避苦难,竭力追求平安和幸福的生活。希望剪纸这项民间艺术能被大多数人喜欢，同时致敬剪纸手艺人，感谢你们的坚持。
在小说《孔乙己》中，鲁迅是根据什么来取孔乙己这个姓名的？
一般小说是有寓意的，如《聊斋志异》、《镜花缘》、《射雕英雄传》等等，这些大家都知道。鲁迅先生的《孔乙己》又何尚不是如此！鲁迅是新文化运动的开创者之一，他的第一篇白话文小说《狂人日记》在陈独秀的《新青年》杂志上发表后，遭到了很多守旧派的强烈攻击，说白话文“此乃卖薪贩履之徒吆喝之土语耳”等一些不堪言词。喜欢骂人的鲁迅先生自然要回敬那些迂腐守旧的“老先生”，那些儒教“余孽”们，连带他们的祖师孔子！因孔子是伟大的教育家、思想家，是圣人，所以才用了这种寓意深远的手法，没有直接的指名道姓而已。
我们来看看“孔乙己”究竟有什么寓意！“孔”是姓，“乙”排行二（甲乙丙丁），“己”指自己本身，意思就是孔老二（孔子排行第二）。孔乙己穿的长衫又旧又脏，不洗不换，意思是指的是那些守旧的人死守老一套，不懂得更新。这是在拼击旧文化旧思想。几个孩子向孔乙己要茴香豆，孔乙己便说:“不多，不多，多乎哉，多乎哉，不多也”，这是在讽刺那些对文言文半生不熟还在硬充老学究，反对新文学的人们。
“喜丧”喜的究竟是什么？按照传统习俗，多少岁算“喜丧”？
人逝达到“喜丧”，依习俗，是有一定条件的，不是谁故去都算喜丧，喜丧要具有喜的条件。在我国，习惯上，不满一个甲子六十岁而死是不可称寿的，不能没享寿，只能说享年。享寿便具有褒义，享年是中性的。满六十而逝，可称有寿享寿了。人是重寿敬老的，越高寿越得人敬，越有喜意。六十岁满是初寿，八十岁是中寿，百岁是上寿，在年龄条件上，初寿之上，中寿之下逝去，是不称喜丧的，要八十以上，具体的要米寿以上才可以算。
七十七岁叫喜寿，八十八叫米寿，九十九称白寿，百零八叫茶寿。一般不耄耋之龄逝世，不称喜丧。不是寿终正寝的自然死亡也不算，天灾人祸意外而故就不能算，要自然合天命，是善终，不是恶死。在社会家庭上也要有喜的条件，要儿女双全，见四代，即享到“全福”：家业兴旺，人丁繁茂，儿孙满堂，坐儿孙福禄，孝抚友爱，在社会享有声誉，对社会有贡献，无恶行，具备善始善终条件，有善心，善念，善意，善行，造福后人。
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