唐宋那么多诗人都把酒做了媒介，茶呢？有哪位提到了茶？
说到茶，就得了解一下茶文化。中国茶文化源远流长，巴蜀常被称作中国茶业和茶文化的摇篮。茶文化的形成，与巴蜀地区早期的政治、风俗、及茶叶饮用有着密切的关系。 茶的发现可追溯到三皇五帝时期，东汉华佗《食经》中记载:“苦茶久食，益意思”，就是说浓茶经得起一而再，再而三地冲泡，久也不失其味，可以清醒大脑，提高思维能力，记录了茶的医学价值。
西汉将茶的产地县命名为“茶陵”，即是现在湖南的茶陵。茶以其物质形式出现而渗透至其他人文领域，形成茶文化。随着文人饮茶之兴起，有关茶的诗词歌赋逐渐问世，茶已经脱离作为一般形态的饮食走入文化圈。中唐时期，陆羽《茶经》的问世使茶文化发展到一个空前高度，标志着唐代茶文化的形成。《茶经》概括茶的自然和人文科学双重内容，探讨了饮茶艺术，把儒、释、道三教融入饮茶中，首创中国茶道精神。
唐、宋关于茶的诗词有很多，下面介绍几首有关茶的诗词供大家欣赏。《茶》（一字至七字诗）唐·元稹茶香叶，嫩芽。慕诗客，爱僧家。碾雕白玉，罗织红纱。銚煎黄蕊色，碗转麹尘花。夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。洗尽古今人不倦，将知醉后岂堪夸。译注:茶，叶子香，娇嫩的芽。茶深受“诗客”和“僧家”的爱慕，茶和诗总是相得益彰的。
先要用白玉雕成碾把茶叶碾碎，再用红纱制成的茶罗把茶筛分，做成饼茶。烹茶时先要在銚中煎成“黄蕊色”，然后盛在碗中浮饽沫。饮茶不但夜晚要喝，而且早晨也要饮。不论是古人或今人，饮茶都会感到精神饱满，特别是酒后喝茶有助于醒酒。本诗有三层意思:一、从茶的本性说到人们对茶的喜爱。二、从茶的煎煮说到人们的饮茶习俗。
三、从茶的功用说到茶能提神醒酒。《汲江煎茶》宋·苏轼活水还需活火烹，自临钓石取深清。大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。雪乳已翻煎处脚，松风忽作泻时声。枯肠未晚禁三碗，生听荒城长短更。译注:要用流动的活水和旺盛的火来烹煮，便亲到江边钓石汲取深处的清水。大瓢把映有月影的江水贮存入瓮，小杓将清流滤净装进瓶内。
茶沫如雪白的乳花在煎处翻腾漂浮，沸声似松林间狂风在煮时震荡怒吼。清澈醇美使枯肠难以三碗为限，坐着倾听荒城里长更与短更相连。《尝茶》唐·刘禹锡生拍芳丛鹰嘴芽，老郎封寄谪仙家。今宵更有湘江月，照出菲菲满碗花。译注:暮春时节的清晨，此时山上晨气清晰，露香犹在，在山寺后面的绿茶丛中采摘形如鹰嘴的嫩芽。（让人感受到的采摘者幻术般的动作，在露的芬芳中采茶简直是一件风雅的事。
陆羽所著《茶经》中未描述云南的茶叶，陆羽来过云南吗，普洱茶概念起源是什么时候？
根据《茶经》记载，陆羽在《茶经》中确实没有对云南茶叶的记载，原因可能有二，众所周知，云南在很长一段时间都不属于历史上中原大国，而陆羽是一个爱国人士，当时不予记载。另外一种可能，蜀道难，难于上青天，在加上金沙江、怒江、澜沧江等大山大河的阻碍，陆羽可能确没有来过云南，之前一直有记载茶始于川，或者说云贵川，但是云南凤庆香竹箐3200的人工驯化的古树活化石被发现后（当然也有可能那课古树是遇到基因突变自己变异的），可以从客观层面来说，有证据证明，在《茶经》创作时期，云南已经在种植茶叶了，只是由于很多少数民族没有文字和大理国文字记载在明洪武15年被付之一炬，文献记载就很少了。
当然徐霞客游记有记载，还有近几百年那就记载很详细了，包括各地的县志，民间记载和茶马历史。 至于普洱茶的发源（我只能复制百科了）比我讲的好：“普洱茶”溯源 三国时期，“武侯遗种”，在一千七百多年前的 农历七月二十三日打开了普洱茶话史。“茶山有茶王树，较五山独大，本武侯遗种，至今夷民祀之。”(檀萃《滇海虞衡志》)。
武侯就是诸葛亮· 孔明先生，相传他在公元二二五年南征，基诺族，深信武侯值茶树为事实，并世代相传，祀诸 葛孔明先生为“茶祖”，每年加以祭拜。唐朝 咸丰三年(公元 862 年)樊绰出使云南。在他所著的《蛮书》卷七中有记载：“茶出银生城界诸山，散收无采造法。蒙舍蛮以菽姜桂和烹而饮之。这就证明了唐代时期已经生产茶叶。
普洱茶历史 古代种植茶树的先民濮人，现今布朗族，德昂族的先民 史称“茶兴於唐，盛於宋”。主产於西双 版纳的普洱茶在唐代(公元618—907年)就已销往四面八方。阮福(普洱茶记)记载： “西蕃之用普茶，已自唐时”。 宋代(公元 960—1279年)除进行川滇藏茶马交易外．大理国还派使臣到广西以普洱茶与宋朝静江军作茶马交易。
运至中原和江南一带的普 洱茶，是上乘的“紧团茶”，又称“圆茶”。宋 朝名士王禹系品尝了芬芳浓郁的曹洱茶后， 写了一首赞美诗：“香於九畹芳兰气，圆如三 秋皓月轮，爱惜不尝唯恐尽，除将供养白头 亲。”诗中所指“圆如皓月”，就是普洱紧团 茶。元代(公元1206—1368年)，普洱茶已 成为市场交易的重要商品。
元代李京在(云 南志略诸夷风俗)、
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