《山海经》中，雷泽神长的是人首龙身，是雷神，他也继承了盘古人首龙身，很重要。而伏羲是雷泽和华胥的孩子，因此他们也算是盘古后裔。但是这样的推论也有很大的问题，首先“盘古”一词最早出现在西周时期兵书的《六韬·大明》之中，后经三国文人徐整的《三五历记》发扬。又有《五运历年记》记载其化生万物。而伏羲和女娲娘娘的历史明显早于盘古，虽然“盘古”一词最早出现在西周，但是在西周很早以前就有盘古的口头传说，这个也有可能。
其次，关于华胥神的来源，有的传说记载，华胥是女娲娘娘造的人群中的一个，雷泽神听闻女娲娘娘造的人非常美丽，因此前去窥视，他见到美貌的华胥，心生爱慕，他决定由上天来决定他俩的姻缘，所以雷泽神在华胥前进的方向用力踩下一个巨大的脚印深坑，如果华胥进入脚印，那么就证明他们两个有姻缘，如果没踩进去，就表明上天不同意他们的姻缘，结果华胥继续向前走，果然踩进了雷泽神留下的大脚印里面，因此两神成就了一段美好的姻缘，生子伏羲大帝。
所以说，按照这个推论，伏羲和女娲娘娘明显差了很多辈，年龄差太多。但是，华胥神的另一种说法，则又支持了伏羲和女娲是兄妹的说法。（华胥，伏羲和女娲。）华胥氏华胥又称华胥氏，出生于华胥国。在古史文献里，她颇具神话色彩，“蛇身人首，有圣德”。又云其“履巨人之迹，意有所动，虹且绕立，因而始娠，生帝于成纪，以木德王，为风姓”。
古往今来，上百种中华典籍中均记载着一个叫华胥氏的氏族女首领及其儿女伏羲、女娲的故事。《春秋世谱》所载“华胥生男名伏羲，生女名女娲”。《世本》原著载“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝，曾祖母华胥氏。”《庄子》里也两次提到“赫胥氏”，即“华胥”。通过这些记载，我们可以看出来，华胥是非常早的一位神，当时的社会还处于母系社会，而华胥则是部落首领，后来的皇帝、炎帝都是华胥氏的后裔。
司马迁为什么说匈奴是夏朝遗民？
匈奴的族属、文化、语言是一个大大的国际悬案，至今没有多少可靠的研究成果。匈奴被中国早期史料认为是夏人后裔，也并非孤证，其他史料也有零星旁证，但总体上没有可靠的证据。如下：一、史记所载匈奴《史记·匈奴列传》第一句就交代了“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维”。而所谓“夏后氏”，则首次见于《史记·五帝本纪》“帝禹为夏后而别氏”，当指夏朝而言。
至于详细说到匈奴为夏桀后裔的史料，已经晚至唐代司马贞的《史记索隐》了。司马贞可能看到过一本名为《括地谱》的西汉谶纬书，其中写到“夏桀无道，汤放之鸣条，三年而死。其子獯粥妻桀之众妾，避居北野，随畜移徙，中国谓之匈奴”。注意，这里已经不是淳维，而是獯粥。到了南宋，又有专门研究上古史的罗泌在《路史》中引用一本名为《括地图》的书，再次提到匈奴为獯鬻之后。
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