” ：“有白民之国。帝俊生帝鸿，帝鸿生白民。” ：“有黑齿之国。帝俊生黑齿，姜姓，黍食，使四鸟。” ：“有五彩之鸟，相乡弃沙。惟帝俊下友，帝下两坛，采鸟是司。”《大荒南经》：“有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之国。姚姓，黍食，使四鸟。” ：“帝尧、帝喾、帝舜葬于岳山。” ：“羲和者，帝俊之妻，生十日。
” 《大荒西经》：“帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。” 《海内经》：“帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟。” ：“帝俊赐羿彤弓素【矢曾】，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。”：“帝俊生晏龙，晏龙是为琴瑟。” ：“帝俊有子八人，三身生义均，义均是始为巧倕，是始作下民百巧。
”16条中有几处明显有篡改的痕迹，比如：娥皇是帝舜的妻子。帝鸿指的是黄帝，帝俊不可能生黄帝。羲和是上古太阳神，却变成了帝俊的妻子，还生了10个太阳，不对劲呀！周武王伐纣之后，周王室对《山海经》做过修订，是周成王还是周公，就不得而知了。春秋战国时期，诸子百家也对《山海经》做过修订，个人倾向于庄周和列御寇，各有《庄子》、《列子》存世。
《庄子•••逍遥游》：“北冥有鱼。其名为鲲。”据说是转载于《列子•汤问》。鲲鹏展翅九万里的这种文辞写作手法，很像是《山海经》的笔法。《山海经》中出现了周武王伐纣之后才有的国名、人名等等，比如匈奴一词，是西周之后才有的，以前叫做荤粥xunyu。朝鲜这个国名，是武王伐纣后，纣王的叔叔箕子率领五千人迁徙到鸭绿江一带，建立了“箕子朝鲜”。
《海内经》：“东海之内,北海之隅,有国名曰朝鲜；天毒,其人水居,偎人爱之。”《海内南经》：“匈奴、开题之国。列人之国并在西北。”《海内北经》：“朝鲜在列阳东，海北山南。列阳属燕。” 战国末期，楚国三闾大夫屈原，传说在投汨罗江之前，一直在潜心研究《山海经》，山海经中的某些内容和楚国文化有关联，《山海经》中有屈原《楚辞》的影子。
屈原在投江之前，和渔夫有一段对话：“众人皆醉我独醒，众人皆浊我独清。”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠chuo其醨li？何故深思高举，自令放为？”渔夫之言，不可能出自白丁之口，明明是隐士之语。渔夫就是度化屈原的隐士，屈原表达了要跳江的意愿，渔夫哈哈一笑，撑着鱼排而去：“汨罗江的水清，可以洗我的帽子；汨罗江的水浑浊，可以洗我的脚。
” 屈原到底是投江了，还是跟着渔夫走了，真的没有办法考证了，反正楚人没有打捞到屈原的遗体，只好往汨罗江中投粽子，期盼鱼类不要吃屈原的身体。《大荒西经》：“西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后开。开上三嫔于天，得《九辩》与《九歌》以下。此天穆之野，高二千仞，开焉得始歌《九招》。
”这段文字，明显的带有屈原的楚辞痕迹。司马迁是读过《山海经》的，司马迁急于写作《太史公书》，没有时间去认真研究《山海经》，因此司马迁认为山海经是荒诞不经的鬼怪之说，司马迁写史记亦不采纳山海经的内容。《史记•大宛传》：“太史公曰：《禹本纪》言‘河出昆仑。昆仑其高二千五百余里，日月所相避隐为光明也。其上有醴泉、瑶池’。
今自张骞使大夏之后也，穷河源，恶睹《本纪》所谓昆仑者乎？故言九州山川，《尚书》近之矣。至《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言也。”西汉时期，有刘向、刘歆父子是为大家，父子二人修编了很多古典。王莽篡汉改新，推行所谓的新政，激起天下民变。坊间流传一句偈语：“兴汉者刘秀也。”刘歆就把自己的名字改为刘秀，以期符合偈语的预言。
王莽在起义军快打进长安时，就把刘歆给杀了，以期破除偈语的预言。最后汉光武帝刘秀复兴汉室，此刘秀非彼“刘秀”也。刘歆主持修订了《山海经》，故此在山海经中有一段话：“侍中奉车都尉光禄大夫臣秀主省。”这里的刘秀就是刘歆。《海外东经》：建平元年四月丙戊，待诏太常属臣望校治，侍中光禄勋臣龚，侍中奉车都尉光禄大夫臣秀领主省。
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