有一些人不拜，但是会紧紧扒在神像外的柱子上，默默注视着神像长达几个小时，就像注视自己的父母孩子一样，其中一些人看着看着就突然对着神像流泪了。印度教对印度普通老百姓最大的影响，那就是吃素。印度教是反对杀生的，所有从印度教中衍生出来的，就像佛教，都是反对杀生的。印度教的反对杀生，和我们现代的人道主义观念并不完全一致，而是出于一种原始宗教的信仰，既万物有灵论。
在阿育王的时期，他因为信仰佛教，就命令释放鸟兽，汤中无肉，更甚者，百姓不得聚众，因为聚众就会思娱乐，思娱乐就会有情欲之念。每个宗教体系中都有例外，而操行例外之人就被视为异端，虽可容忍但不可接触。有些异端是神圣的，比如巫医。为什么，因为很多时候为了治病救人，要用药下刀，难免要违反宗教信条。有些异端是低贱的，比如剥皮者。
人总要穿衣服吧，在冷的地方要过冬靠扎草鞋没用，得有动物的皮毛可以御寒。但要皮毛，必会杀生，所以剥皮杀生的职业就有特定的一群人从事。这些人天天在血污中生活，在其他信众严重是异常污秽的人等，所以除非每年特定的交易时刻，平时不愿意和他们接触。这些人猎杀和剥皮制衣的手艺，出了宗族之子，外人不愿继承。慢慢地，有一些人，不与群体接触，却变得神圣，受到敬仰和祭祀；而另一些人，不和群体接触，却被排斥和隔离。
他们的身份和地位都在子嗣间代代相传，久而久之，就变成了种姓。经过文化的发酵，还有出于政治制度的压制，这变成了一种制度。这就是种姓制度的根本由来。种姓制度印度的种姓制度异常复杂。1. 从历史上来看，因为印度历史多为口述，缺少文献，对于种姓制度的产生和发展，现在只能从经书和其他国家涉及印度的文字中拼凑出个大概。
2. 在英国殖民时期，出于统治需要，英国人为了调整印度的种姓制度，有些较高的种姓被调到了低种姓，有些较低的则被划为更高的种姓，并在总体上拉开了每个种姓之间的社会距离。因为印度历史上频频被外来统治者侵占，我们可以相信许多统治者出于自己的政权考虑都会调整印度的种姓制度这个工具，导致今天的种姓系统和千年刚诞生时的涵义相差甚远。
3. 种姓制度类似我们中国古代的户制，包含了社会地位和社会职业的固化。常识上印度的种姓有四大层，比如婆罗门、首陀罗、伏舍云云。但是每个大层内，又包含数千个小层面的家族，如果放在政治层面上考虑中央性和地方性，问题更复杂。4. 由于种姓制度的继承性，造成了跨阶层不通婚，呈现出基因隔离和姓氏隔离。所以说看长相看姓名就知家族，谁让你爹你爷爷千年来都是这个种姓阶层的呢？5.职业的不可跨越，由于一直以来很多职业属于不同的种姓，他们之间是避免接触的，或者是有尖锐矛盾的。
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