”还有一点，便在于对后人的激励与警醒作用。生命的消逝，对旁人的震撼毕竟也算得上是很大的，尤其当生命以一种极为悲壮的方式消逝的时候，这种震撼更大。谭嗣同便是想通过自己慷慨赴死这样的方式，震撼世人，警醒世人，希望又更多有识之士来实施变革，从而救中国于水深火热之中。这样的视死如归的精神，对后世的激励作用还是很大的。
最后一点，便是对谭嗣同自己来说，他的死其实是对他自己内心道义的一种成全。道义便是一个人心中的道德和正义，自古以来，那些捐躯报国之士，若他们心中没有道义，何以投身救国？救国虽然受阻，但他从容赴死，以死明志。我们历数华夏千百年历史可以观得，在国家危难之际总是会有人挺身而出，他们心存道义，为挽救民族危亡抛头颅、洒热血，谭嗣同又何尝不是如此。
历史上被称为“六君子”的都有哪些人或事物？
历史上以“六君子”来概括杰出人物的对象不乏其人，单是史有名文的，就有南宋宁宗时期六君子，南宋理宗时期的贤关六君子，明熹宗时期与魏忠贤殊死斗争的前、后六君子，清朝末年冒死变法遭受屠杀的戊戌六君子。之前的这些“六君子”，都是为了正义事业而直面生死，甚至英勇就义的坦荡君子。而在民国初年，却出了个为袁世凯倒行逆施复辟帝制而鼓吹的“筹安会六君子”。
“筹安会六君子”：杨度、严复、刘师培、孙毓筠、李燮如、胡瑛，个个都是大才子，个个都是学富五车的大学问家，然而，一肚子学问却看不清时势，不能与时俱进，帮着袁世凯大开历史倒车，一头走到黑。如果说其中一些人倒不是完全冲着功名利禄，而是冲着人生理想，只不过目光短浅的话，那么也还是有极个别人就是冲着功名利禄荣华富贵去的，其中，刘师培就是这么个人。
刘师培，字申叔，江苏仪征人，经学家，8岁起学《周易》，12岁时读完《四书》、《五经》，1901年考取秀才，1902年中举人，1907年赴日本留学，结识孙中山、黄兴、陶成章等革命党人，参加同盟会，成为了革命党。一生著作等身，曾著《中国民约精义》《中古文学史》，还有《左传》《周礼》的专著多种，在经学上与章太炎齐名。
虽然学问很深，著作等身，但在个人品性上，刘师培却是一个朝秦暮楚的人，为了个人功利而不惜出卖战友。在日本留学期间，因不经济拮据，刘师培与妻子何震一起，投靠了清朝权臣端方，充当清廷鹰犬，出卖革命同志，充当端方插在革命队伍中的一把尖刀。辛亥革命后，刘师培又经人引荐，投靠了阎锡山，后在阎锡山和袁世凯长子袁克定的推荐下，成为了袁世凯的幕僚之一。
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