但自从武松断臂战胜方腊之后，宋江对武松的断臂无动于衷，让我们看了也有点气愤，毕竟武松功不可没，而且两人情谊深厚，这也太不近人情了吧！早在武松还没出名之前，是相当落魄不已，而且还身患疟疾，他与宋江初识是在柴进的家中，两人可谓是不打不相识，后来和鲁智深加入了梁山团队，宋江也一直对武松很仁义。那为什么发展到最后两个行同陌路，这事出于宋江想为自己洗脱罪名而归顺于朝廷，当时宋江对弟兄们说招安一事，武松听完非常激动，不顾宋江的脸面，第一个跳出来说：“今天要招安，明天也要招安，弟兄们都心寒了。
”宋江当时脸都绿了。也因此，两个人开始有了矛盾和分歧。武松这人性情耿直，不贪图名利，对于招安怎么可能感兴趣，而且不止武松反对此事，鲁智深等很多梁山好汉也极力反对招安，你想想当时朝廷腐败，招安等于羊入虎口，之前的努力等于功亏一篑，谁能安亨荣华富贵？这足于证明宋江为了黄袍加身，自私自利而出卖整个梁山。在最后鲁智深在寺中坐化，宋江邀武松进京领赏，武松拒绝了，他想归于山隐，宋江也不挽留，丢了四个字：“任从你心”，随后扬长而去。
为什么有些对联不太规矩，却获得很多人点赞？（不喜勿喷）？
对联有三个层次：第一个层次，就是形对。本质说，这个层次是对联的基础，没有这个基础你根本不叫对联，有这个基础你就入门。什么基础？就是名词与名词对，动词与动词对，形容词与形容词对，数词与数词对，颜色词与颜色词对，典故与典故对，人名与人名对。这对绝大多数高中文化来说很容易达到的。形对的好处是满足视觉功能。第二个层次，意境对。
不管出联是五个字，七个字，十一个字，还是上百个字，出联一般都描绘出一种风景，情景或感情的意境，由此对联也应基本纳入这一意境范畴中，否则南辕北辙，驴头不对马嘴，那就难以符合意境对，创作不出和谐统一的意境氛围来。意境对的好处是情境交融，满足形象思维状态中的感觉功能。第三个层次，声律对。就是上联相固定位置声律的平仄与下联相固定位置声律的平仄相异。
如上联平平仄仄平平仄，下联要求仄仄平平仄仄平。上下联平仄相异对的好处是读起来具有声乐抑扬顿挫美。满足听觉功能。现在有些人钻牛角尖了，将凡是声律对不工整的都排除对联之外，在他们看来，只要不讲平仄就不叫对联，所以以平仄为对联唯一标准，将己达到第一层次第二层次者斥之为胡闹。也就是说，尤如他们只承认七律七绝是诗，不承认古体诗，乐府，诗经也叫诗，这就有些过分了。
事实上，中国现代洋洋洒洒几百万条对联中，无论是五字七字短联还是一百二十字二百四十字长联，完全符合平仄钻声律牛角尖的只能说占30% 而已。象著名的“生的伟大，死的光荣。”挽联有多少平仄异对成分。不要以律害义才是对联创作的根本。所以，说一些网友乱对，那是评价标准不同。依我看，一般说，三个层次俱全者属于最佳对，不讲声律对但具备第一二层次者属于优秀对，仅有第一层次者属于合格对。
如果这样认识，很多问题就迎刃而解了。对联讲雅俗共赏，就好象食物，讲个味儿，只要符合三个层次之一者，不妨点个赞，互助支持，共同提高，乐趣共享，这应当是对联文化大发展的必由之路。凡只讲声律，排斥其他，打击他人积极性，只保存自己权威性，那不是发展对联文化好办法，反对砍头削足，将对联大众文化硬摁进象牙阁变成小众文化，那是不可取的！。
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