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1，郑伯克段于鄢是怎样开展记事的

通过抓住相关人物性格的发展逻辑及其言行展开记述
原因： 可以说，兵戎相见的根本原因是对权力的渴求。而主观原因是姜氏偏爱共叔段。 客观原因是：1）武姜欲立共叔段，公弗许；2）共叔段凭着母亲的溺爱肆意妄为，终于多行不义必自毙 。历史教训：1.封建制度的弊端性（这个大多历史题都用得上）2.一个先进制度在代替落后制度时会遇到很多矛盾问题 希望能帮你

郑伯克段于鄢是怎样开展记事的

2，帮我姓陈的宝宝

陈列
男：陈若飞 取自名句：万里赴戎机，关山度若飞。 xi wang能为您【采】【用】，这个名字很有文化气息，希望能为您所采用，但还没有结合宝宝的生辰八字，只是从一位老师为宝宝取的诸多名字中选了一个而已。想为您的宝宝取一个诗意优雅的好名字，我给你介绍一位老师，他的腾讯号是 ！xi wang能对你有帮助愿您为宝宝取到好名字。祝宝宝jian kang快乐

帮我姓陈的宝宝

3，芈月传葵姑结局是什么 葵姑是怎么死的

葵姑是楚威王派去服侍向氏的女官，她聪明善良，懂得后宫的争斗，多次保护了向氏，在楚威王死后，向氏落难时，也多次帮助向氏。更是从小保护和抚养芈月及芈戎长大，也为了两姐弟承受过楚威后的毒打，最后在两姐弟长大以后，悄然死去。
《芈月传》 葵姑 扮演者——李君懿 李君懿（艺名井星文），出生于四川成都，毕业于中央戏剧学院。中国内地女演员。 代表作品有《我知女人心》《非常幸运》《芈月传》《蓝色的七星湖》《最后一战》 等。 角色碃叮百顾知该版双保晶简介：葵姑是楚威王派去服侍向氏的女官，她聪明善良，懂得后宫的争斗，多次保护了向氏，在楚威王死后，向氏落难时，也多次帮助向氏。更是从小保护和抚养芈月及芈戎长大，也为了两姐弟承受过楚威后的毒打，最后在两姐弟长大以后，悄然死去。

芈月传葵姑结局是什么 葵姑是怎么死的

4，山河策的内容简介

大晋末年，帝室衰微，群雄四起。　　河西王府公子怀璧，外拒羌胡，内伐诸侯，金戈铁马惊破醉生梦死，将剑锋直指紫微帝座。河西凤雏报之国士，白氏名将阵前驱策，凉州铁骑誓死效命，帝都公子弹铗裂帛。平戎万里，神州沉陆，惊云肆卷，一局倾覆山河。　　看穿云裂日箭，如何将昔日盛世写作故国，哪怕他曾有萧萧夷水梁园客，泠泠国殇美人歌。　　云梦古泽里笛声远去，饮一杯无色酒，问谁是相逢相忘客。那一角血嫁衣尽管依旧熨在心口痛不可抑，可惜世间烽烟将起，踏上铁血之途，那种种伤心过往又能向谁诉说？长河落日，千古绝觞呜呃；惊鸿旧影，空忆灵犀脉脉。　　风云气、回肠歌，谋中谋、策中策。且看今日域中，竟是谁家之山河！曾有塞上风，卷来大漠狂沙；曾有惊鸿影，掠过澹澹烟波。穿云一箭，谁家少年惊破十万金戈铁马；碧玉寒笛，何处佳人吹彻渺渺云梦古泽？沧海横流，山河倾覆，烽火成就雄图霸业；弹指一挥，浮生若梦，回首空忆灵犀脉脉。那浮华过眼，当那锦绣成灰，谁有翻云覆雨手，谁是相逢相忘客？谁弄三千风云变，谁笑河山是故国？又有谁人凭栏而立，迎着长河落日，低吟一曲悠悠长歌？

5，帮忙起个名字爸爸姓李妈妈姓曹男孩果字辈的

你是那里的孩子父亲是子字辈吗
曹果斌
男：李若飞 取自名句：万里赴戎机，关山度若飞。 希望能为您采用，但名字是在没有具体考虑到宝宝的生辰八字情况取得的，只/是/从/邓/博/士/为/诸/多/家/长/提/供/取名//解/疑时/候/所/用/到/的名字里面选择出来的。 如果你真的想为宝宝取一个又符合八字五行又意蕴深远清新诗意甚至有经典文化出处的/名/字/并/且/愿/意//付一//定//取///名///酬////金//的/话，我愿意诚心为你介绍一位/课/余/为人取名/的大/学/中/文/博/士/老/师/，他的腾/讯/号（/八/六/二/一/零/九/七伍/二/）空间和新浪博客《/荷/竹/轩/》上有他写的关于/文//化/诗/意/取名的文章和取名实例。 呵呵，同是天下父母心，为了给宝宝取个满意名字曾经试过/花/钱/请过一些取/名//网/站/和取名大师，但千遍一律讲得都是风水算命，五行八卦，把我们这些不懂的人唬得头晕脑胀，但看看所取的名字实在是没有什么文采意蕴，更谈不上清新优美，都是一些满街都是放之四海而皆准的名字，很开心的是后来无意经朋友介绍了这位专门/攻/读/古/代/文/学/的博/士/老/师，虽然年轻，但/国/学/文/学/素养深厚，而且易学也很有研究，终于圆了我想给孩子取个既符合八/字/五/行让家里老人放心又富/于/文/化//意蕴清新优美名字的心愿。 而且/邓//博/士//为人随和真诚，很容易交上了朋友，所以我感谢之余很愿意为他作一些//宣//传/和推/广//。如果你也喜欢给宝宝取有文采有意蕴而不仅仅是只按五行笔画取名的名字的话，不妨到//邓/博//士//空间看看吧。为了宝宝一辈子的名字，花///些/时/间/看/看/别人/的经/验/还/是/很/值/得的。 希望能对你能有所帮助。也可在百度上搜索“太平洋亲子网特聘教育、取名专家邓锡斌博士”查看他的文章，我之前拜读之后收益匪浅！也希望能对你有帮助愿您为宝宝取到好名字。祝宝宝健康快乐。最后祝天下宝宝健康快乐！
李果明
你这情况怎么跟我一模一样。难道你是我？
就叫李果

6，求展禽使乙喜以膏沐犒师的简体中文及翻译

1、祭公諫穆王征犬戎 　 穆王将征犬戎，祭公谋父諫曰：“不可。先王耀德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：载戢干戈，载櫜弓矢。我求懿德，肆于时夏，允王保之。先王之於民也，懋正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文修之，使务利而避害，怀德而畏威，故能保世以滋大。 昔我先王世后稷，以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜于戎、狄之閒，不敢怠业，时序其德，纂修其绪，修其训典，朝夕恪勤，守以敦篤，奉以忠信，奕世载德，不忝前人。至于武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，莫弗欣喜。商王帝辛，大恶於民。庶民不忍，欣戴武王，以致戎于商牧。是先王非务武也，勤恤民隐而除其害也。 “夫先王之制：邦内甸服，邦外侯服，侯、卫宾服，蛮、夷要服，戎、狄荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭、月祀、时享、岁贡、终王，先王之训也。有不祭则修意，有不祀则修言，有不享则修文，有不贡则修名，有不王则修德，序成而有不至则修刑。於是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是乎有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之令，有文告之辞。布令陈辞而又不至，则增修於德而无勤民於远，是以近无不听，远无不服。 　　“今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰：予必以不享征之，且观之兵。”其无乃废先王之训而王几顿乎！吾闻夫犬戎树惇，帅旧德而守终纯固，其有以御我矣！” 　 王不听，遂征之，得四白狼，四白鹿以归。自是荒服者不至。 2、密康公母论小丑备物终必亡 恭王游於涇上，密康公从，有三女奔之。其母曰：“必致之於王。夫兽三为群，人三为眾，女三为粲。王田不取群，公行下眾，王御不参一族。夫粲，美之物也。眾以美物归女，而何德以堪之？王犹不堪，况尔小丑乎？小丑备物，终必亡。”康公不献。一年，王灭密。 3、邵公諫厉王弭谤 　　厉王虐，国人谤王。邵公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者，以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。王喜，告邵公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”邵公曰：“是障之也。防民之口，甚於防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至於列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵，百工諫，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，犹土之有山川也，财用於是乎出；犹其原隰之有衍沃也，衣食於是乎生。口之宣言也，善败於是乎兴，行善而备败，其所以阜财用、衣食者也。夫民虑之於心而宣之於口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”王不听，於是国莫敢出言，三年，乃流王於彘。 4、芮良夫论荣夷公专利 　　厉王说荣夷公，芮良夫曰：“王室其将卑乎！夫荣公好专利而不知大难。夫利，百物之所生也，天地之所载也，而或专之，其害多矣。天地百物，皆将取焉，胡可专也？所怒甚多，而不备大难，以是教王，王能久乎？夫王人者，将导利而布之上下者也，使神人百物无不得其极，犹日怵惕，惧怨之来也。故颂曰：思文后稷，克配彼天。立我蒸民，莫匪尔极。大雅曰：陈锡载周。是不布利而惧难乎？故能载周，以至于今。今王学专利，其可乎？匹夫专利，犹谓之盗，王而行之，其归鲜矣。荣公若用，周必败。”既，荣公为卿士，诸侯不享，王流于彘。 5、邵公以其子代宣王死 　　彘之乱，宣王在邵公之宫，国人围之。邵公曰：“昔吾骤諫王，王不从，是以及此难。今杀王子，王其以我为懟而怒乎！夫事君者险而不懟，怨而不怒，况事王乎？”乃以其子代宣王，宣王长而立之。 6、虢文公諫宣王不籍千亩 　　宣王即位，不籍千亩。虢文公諫曰：“不可。夫民之大事在农，上帝之粢盛於是乎出，民之蕃庶於是乎生，事之供给於是乎在，和协辑睦於是乎兴，财用蕃殖於是乎始，敦庬纯固於是乎成，是故稷为大官。古者，太史顺时覛土，阳癉愤盈，土气震发，农祥晨正，日月底于天庙，土乃脉发。 　　“先时九日，太史告稷曰：自今至于初吉，阳气俱蒸，土膏其动。弗震弗渝，脉其满眚，穀乃不殖。稷以告王曰：史帅阳官以命我司事曰：“距今九日，土其俱动，王其祗祓，监农不易。”王乃使司徒咸戒公卿、百吏、庶民，司空除坛于籍，命农大夫咸戒农用。 　　“先时五日，瞽告有协风至，王即斋宫，百官御事，各即其斋三日。王乃淳濯饗醴，及期，鬱人荐鬯，牺人荐醴，王祼鬯，饗醴乃行，百吏、庶民毕从。及籍，后稷监之，膳夫、农正陈籍礼，太史赞王，王敬从之。王耕一?，班三之，庶民终于千亩。其后稷省功，太史监之；司徒省民，太师监之；毕，宰夫陈饗，膳宰监之。膳夫赞王，王歆大牢，班尝之，庶人终食。 　　“是日也，瞽帅、音官以风土。廩于籍东南，钟而藏之，而时布之于农。稷则遍诫百姓，纪农协功，曰：阴阳分布，震雷出滞。土不备垦，辟在司寇。乃命其旅曰：徇，农师一之，农正再之，后稷三之，司空四之，司徒五之，太保六之，太师七之，太史八之，宗伯九之，王则大徇。耨穫亦如之。民用莫不震动，恪恭于农，修其疆畔，日服其鎛，不解于时，财用不乏，民用和同。 　　“是时也，王事唯农是务，无有求利於其官，以干农功，三时务农而一时讲武，故征则有威，守则有财。若是，乃能媚於神而和於民矣，则享祀时至而布施优裕也。 　　“今天子欲修先王之绪而弃其大功，匱神乏祀而困民之财，将何以求福用民？” 　　王不听。三十九年，战于千亩，王师败绩于姜氏之戎。 7、仲山父諫宣王立戏 　　鲁武公以括与戏见王，王立戏，樊仲山父諫曰：“不可立也！不顺必犯，犯王命必诛，故出令不可不顺也。令之不行，政之不立，行而不顺，民将弃上。夫下事上，少事长，所以为顺也。今天子立诸侯而建其少，是教逆也。若鲁从之而诸侯效之，王命将有所壅，若不从而诛之，是自诛王命也。是事也，诛亦失，不诛亦失，天子其图之！”王卒立之。鲁侯归而卒，及鲁人杀懿公而立伯御。 就翻译这么多，剩下的自己翻。

7，竹林七贤的故事出现在哪本书里

《魏氏春秋》《魏记》《晋书》和《世说新语》等书都有记载。
二十四史之《晋书》
在曹操的传记里有 应该是三国志魏书 或者是史记 四个字的大家都说烂了 世说新语
二十四史
《世说新语》！！！
出自《世说新语》》。竹林七贤是指三国魏时七位名人嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎的合称。 他们常集于山阳(今河南修武)竹林之下，肆意酣畅，故世称竹林七贤。他们大都崇尚老庄之学，不拘礼法，生性放达。在政治上，阮籍、刘伶、嵇康对司马氏集团均持不合作态度，嵇康更因此被杀。相反王戎、山涛等则先后投靠司马氏，历任高官，并成为其政权的心腹。在文章创作上，以嵇康、阮籍为代表。如嵇康的《与山巨源绝交书》，他以老庄崇向自然为论点，说明自己不堪出仕，公开表明了不与司马氏合作的政治态度，文章颇负盛名；又如阮籍的《咏怀》诗八十二首，透过比兴、寄托等手法，隐晦地揭露最高统治集团的恶行，讽刺虚伪的礼法之士，由是透过七贤的文章创作，可窥略到他们各自的志向意趣。 嵇康 　 嵇康（223-262）三国魏著名文学家、思想家、音乐家。字叔夜。谯国至（今安徽宿县西南）人。嵇康是魏宗室的女婿，任过中散大夫，世称嵇中散。崇尚老庄，讲求养生服食之道，著有《养生论》。与阮籍齐名，为“竹林七贤”之一。《魏氏春秋》：“（嵇康）与陈留阮籍、河内山涛、河南向秀、籍兄子咸、琅邪王戎、沛人 刘伶相与友善，游于竹林，号为七贤。”他的朋友山涛（巨源），后来投靠司马氏 当了吏部尚书，曾劝他出去做官，他遂写了一封《与山巨源绝交书》，加以拒绝。因“非汤武而薄周孔”，且不满当时掌握政权的司马集团，遭钟会诬陷，为司马昭所杀。 　　 嵇康在政治思想上“托好老庄”，排斥“六经”，强调名教与自然的对立，主张决破礼法束缚。他的哲学思想基础是唯物主义自然观，坚持朴素的唯物主义的认识论 。他认为“元气陶铄，众生禀焉”（《明胆论》），肯定万物都是禀受元气而产生的。提出“越名教而任自然”之说。嵇康自幼聪明好学，才思敏捷。其文“思想新颖，往往与古时旧说反对”（鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》）。《与山巨源绝交书》、《难自然好学论》等为其代表作。诗长于四言，风度清峻；《幽愤诗》、《赠秀才入军》较有名。所撰《声无哀乐论》，认为同一音乐可以引起不同的感情，断言音乐本身无哀乐可言，而其目的则在于否定当时统治者推行的礼乐教化思想。善鼓琴，以弹《广陵散》著名，并曾作《琴赋》，对琴的奏法和表现力，作了细致而生动的描述。 阮籍 　　阮籍(210～263)，三国魏诗人。字嗣宗。陈留尉氏(今属河南)人。是建安七子之一阮瑀的儿子。阮籍在政治上本有济世之志，曾登广武城，观楚、汉古战场，慨叹“时无英雄，使竖子成名！”当时明帝曹睿已亡，由曹爽、司马懿夹辅曹芳，二人明争暗斗，政局十分险恶。曹爽曾召阮籍为参军，他托病辞官归里。正始十年(249)，曹爽被司马懿所杀,司马氏独专朝政。司马氏杀戮异己，被株连者很多。阮籍本来在政治上倾向于曹魏皇室，对司马氏集团怀有不满，但同时又感到世事已不可为，于是他采取不涉是非、明哲保身的态度，或者闭门读书，或者登山临水，或者酣醉不醒，或者缄口不言。不过在有些情况下，阮籍迫于司马氏的淫威，也不得不应酬敷衍。他接受司马氏授予的官职，先后做过司马氏父子三人的从事中郎，当过散骑常侍、步兵校尉等，因此后人称之为“阮步兵”。他还被迫为司马昭自封晋公、备九锡写过“劝进文”。因此，司马氏对他采取容忍态度，对他放浪佯狂、违背礼法的各种行为不加追究，最后得以终其天年。阮籍作品今存赋 6篇、散文较完整的9篇、诗90余首。阮籍的诗歌代表了他的主要文学成就。其主要作品就是五言《咏怀诗》82首。阮籍著作，《隋书·经籍志》著录有集13卷。原集已佚。不过他的作品散失的并不多，以诗歌为例，《晋书·阮籍传》说他“作《咏怀诗》八十余篇”，看来全部流传了下来。明代曾出现多种辑本，张溥辑《阮步兵集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。上海古籍出版社1978年整理出版了《阮籍集》。注本有近人黄节的《阮步兵咏怀诗注》，人民文学出版社1957年出版。　　 山涛 　　山涛是竹林七贤中最年长的一位。他之加入竹林名士，是以其风神气度。同为竹林七贤的王戎对他的评论是："如璞玉浑金，人皆钦其宝，莫知名其器。"也就是说，他给人一种质素深广的印象。而大器度，正是其时名士之一种风度。虽然山涛与嵇康、阮籍情意甚笃，但是志趣其实并不相同，这从他举嵇康自代以至引出嵇康与之绝交一事，即可说明。他走的是另一条入仕的道路。 　　山涛是一个很有见识的人，他谨慎小心地接近权力。在曹氏与司马氏权力争夺的关键时刻，山涛看出事变在即，"遂隐身不交世务"。这之前他做的是曹爽的官，而曹爽将败，故隐退避嫌。但当大局已定，司马氏掌权的局面已经形成时，他便出来。山涛与司马氏是很近的姻亲，靠着这层关系，他去见司马师。司马师知道他的用意与抱负，便对他说："吕望欲仕邪？"于是，"命司隶举秀才，除郎中，转骠骑将军王昶从事郎中。久之，拜赵相，迁尚书吏部郎。"开始做的当然都是小官，到了任尚书吏部郎的时候，山涛的仕途便一帆风顺了。 　　嵇康曾有《与山巨源绝交书》一文，后人因此对山涛颇多鄙夷。虽然山涛并不像嵇康那样是非分明，刚直峻急，但也只是行不违俗而已。譬如他也饮酒，但有一定限度，至八斗而止，与其他人的狂饮至于大醉不同。山涛生活俭约，为时论所崇仰。他在嵇康被杀后二十年，荐举嵇康的儿子嵇绍为秘书丞，他告诉嵇绍说："为君思之久矣，天地四时，犹有消息，而况人乎！"可见他二十年未忘旧友。 　　至于他投靠司马氏，似也无可非议。因为士人求知的目的是"经世致用"，他们想必也有所谓的"实现自身价值"的问题。但他们拥有的纯知识的地盘却是如此之少，除了天文、历法以外，其他的科学技术几乎都是"医卜星相"、"百工"的贱业。法律、经济和管理也大多是吏胥的专利，琴棋书画之类对绝大多数人来说只是业余爱好，他们所能做的也就只有读书与做官了。在皇权垄断一切的社会，仅有一技之长以至鸡鸣狗盗者自不必言，就是有经纬天下之术的盖世英才，舍"货与帝王家"之外也少有一展身手的。 向秀 　　魏晋间文学家。竹林七贤之一。字子期。河内怀县（今河南武陟西南）人。生卒年不详。少颖慧。与嵇康等友善。向秀本隐居不出，景元四年 (263)嵇康被害后，在司马氏的高压下，他不得不应征到洛阳。后任散骑侍郎，又转黄门散骑常侍。向秀好老庄之学。当时《庄子》一书虽颇流传，但旧注“莫能究其旨统”，向秀作《庄子隐解》，解释玄理，影响甚大，对玄学的盛行起了推动作用。但向秀未注完《秋水》、《至乐》。稍后，郭象在《庄子隐解》的基础上补完《秋水》、《至乐》注释，又加发挥，成为今日所见的《庄子注》。 刘伶 　　字伯伦，沛国(今安徽宿县)人。「竹林七贤」之一。魏末，曾为建威参军。晋武帝泰始初，召对策问，强调无为而治，遂被黜免。他反对司马氏的黑暗统治和虚伪礼教。为避免政治迫害，遂嗜酒佯狂，任性放浪。一次有客来访，他不穿衣服。客责问他，他说：「我以天地为宅舍，以屋室为衣裤，你们为何入我裤中？」他这种放荡不羁的行为表现出对名教礼法的否定。唯着〈酒德颂〉一篇。 阮 咸 　　阮咸，字仲容，“竹林七贤”之一，阮籍之侄，叔侄二人时人并称为“大小阮”。他历官散骑侍郎，补始平太守。山涛认为他“贞索寡欲，深识清浊，万物不能移。若在官人之职 必绝于时”(见《晋书》本传)， 但晋武帝认为他耽酒浮虚而不为所用。 　　他与阮籍一样放达任诞， 狂浪不羁。他曾与姑母家鲜卑婢女私下要好，母亲死时，按礼姑姑要还家，但阮咸要求把婢女留下，这在当时是不为礼教所容的。后来婢女走了，阮咸借驴骑上追赶，终于把婢女追回来了，并生了一个儿子叫阮孚，为世所讥。他不随便交朋友，只和亲友知交弦歌酣饮。有一次，他的亲友在一起喝酒，他也来参加，不用酒杯，而是用大盆盛酒，喝得醉醺醺的。当时有一大群猪走来饮酒，阮咸就和猪一起喝酒。他一面饮酒，一面鼓琴，真是不亦乐乎。于是“与豕同饮”就传为笑话。 　　阮咸妙解音律，善弹琵琶，为当时著名的音乐家。有一种古代琵琶即以“阮咸”为名。他曾与荀勖讨论音律，荀勖自认为远不及阮咸，便极为嫉恨。阮咸也因此被贬为始平太守。阮咸还有著作《律议》传世，见《世说新语·术解》注。 王戎 王戎(234—305)，字冲，琅邪临沂(今属山东)人。西晋大臣，「竹林七贤」之一。幼颖悟，神采秀彻。善清谈，与阮籍、嵇康等为竹林之游，戎尝后至，籍曰：「俗物已复来败人意。」他是「七贤」中最庸俗的一位。晋武帝时，历任吏部黄门郎、散骑常侍、河东太守、荆州刺史，进爵安丰县侯。后迁光禄勋、吏部尚书等职。惠帝时，官至司徒。戎苟媚取宠，热衷名利，立朝无所匡谏。性极贪吝，田园遍及诸州，聚敛无已，每自执牙筹，昼夜算计，恒若不足。戎家有好李，常卖之，但恐别人得种，故常钻其核而后出售，因此被世人讥讽。
大多出自《世说新语》 很重要的一本书

文章TAG：07年  乔木  王生  生茶  戎氏07年的乔木王生茶  
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