范仲淹斗茶歌的赏析,云山苍苍 江水泱泱 先生之风 山高水长 人们为什么用这句话来赞颂范仲
来源:网络 编辑:第一茶叶 2025-06-15 10:10:57
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1,云山苍苍 江水泱泱 先生之风 山高水长 人们为什么用这句话来赞颂范仲
出自范仲淹《严先生祠堂记》。这句话是赞美严子陵的。意思是白云中的山苍劲巍峨,江水浩浩汤汤,而严先生的风度仪态,像山水那样高尚清远。可能是欣赏范仲淹的文采魅力和识人慧眼吧
2,斗茶味兮轻醍醐 斗茶香兮薄兰芷是什么意思
此句话的来源是:《和章岷从事斗茶歌》。意思是:斗茶的味道胜过醍醐,茶香胜过兰芷;醍醐是牛奶提炼出的一种极好的酥酪;兰、芷以香著称。斗茶,即比赛茶品的优劣,又称斗茗、茗战。斗茶始于五代,兴于唐,盛于宋,是古时达官显贵、文人雅士有钱有闲文化的一种“雅玩”,也是中国宋时茶艺的最高表现形式。宋代斗茶,源于茶区民间,最早流行于福建建安一带,但由于斗茶技巧性强,趣味浓厚,所以迅速被文人士大夫所接受,并加以发展。至北宋,斗茶之风已极为盛行,上至皇帝,下至士大夫、文人雅士,无不好此。扩展资料:1、宋大文学家范仲淹在《和章岷从事斗茶歌》诗中写道“斗茶味兮轻醍醐,斗茶香兮薄兰芷。其间品第胡能欺,十目视而十手指。”生动描绘了当时斗茶的情景。2、范仲淹,北宋政治家、文学家,苏州吴县人。宋仁宗天圣中任西溪盐官,庆历三年任参知政事,后出任陕西四路宣抚使,在赴颖州途中病死。参考资料来源:百度百科-和章岷从事斗茶歌

3,诗词鉴赏 渔家傲秋思 范仲淹塞下秋来风景异衡阳雁去无留
1.异 塞下寒苦、战事吃紧、戒备森严的特殊背景。2.泪 将士们因思家心切,有家难归,功业难成的哀伤。1.d2.大漠孤烟直,长河落日圆。不同的意境:“长河”句,萧条荒凉;“大漠”句,雄浑壮美。
4,茶诗之页范仲淹的斗茶歌
范仲淹(989~1052),北宋名臣,杰出的思想家、政治家、文学家。大中祥符八年(1015)进士及第,官至参知政事,卒后追赠兵部尚书、楚囯公,谥“文正”,故世称范文正公。他与香溪范氏是宗亲,又与杜氏五高家族有交集,与我们兰溪可谓颇有缘份。他的名篇《岳阳楼记》至今脍炙人口,并有300多首诗词传世,其中的斗茶歌,时人认为可与卢仝的七碗茶诗媲美。范仲淹的这首斗茶歌,题为《和章岷从事斗茶歌》,谨录全诗如下: 年年春自东南来,建溪先暖水微开。溪边奇茗冠天下,武夷仙人从古栽。新雷昨夜发何处,家家嬉笑穿云去。露芽错落一番荣,缀玉含珠散嘉树。终朝采掇未盈檐,唯求精粹不敢贪。研膏焙乳有雅制,方中圭分圆中蟾。北苑将期献天子,林下雄豪先斗美。鼎磨云外首山铜,瓶携江上中泠水。黄金碾畔绿尘飞,碧玉瓯中翠涛起。斗茶味兮轻醍醐,斗茶香兮薄兰芷。其间品第胡能欺,十目视而十手指。胜若登仙不可攀,输同降将无穷耻。吁嗟天产石上英,论功不愧阶前蓂。众人之浊我可清,千日之醉我可醒。屈原试与招魂魄,刘伶却得闻雷霆。卢仝敢不歌,陆羽须作轻。森然万象中,焉知无茶星。商山丈人休茹芝,首阳先生休采薇。长安酒价减百万,成都药市无光辉。不如仙山一啜好,泠然便欲乘风飞。君莫羡花间女郎只斗草,赢得珠玑满斗归。 范仲淹斗茶歌,从茶的产地和采制写起,重点写斗茶和自己对茶饮的感受。引经据典,大气磅礴;佳句叠出,畅快淋漓;首尾呼应,一气呵成,不愧为茶诗之冠。 他写制茶“研膏焙乳有雅制,方中圭分圆中蟾。”,写斗茶“鼎磨云外首山铜,瓶携江上中泠水。黄金碾畔绿尘飞,碧玉瓯中翠涛起。”,写品茶“斗茶味兮轻醍醐,斗茶香兮薄兰芷。”真是茶香氤氲,饮之身心俱清,如醍醐灌顶,胜若登仙。又写屈子招魂、刘伶醉酒,卢仝放歌、陆羽传经,果然“森然万象中,焉知无茶星!”茶胜于灵芝,优于美酒,令酒价减半,药市黯淡,连商山四皓也停止了采芝,首阳先生也停止了采薇。于是这首斗茶歌也成了千古绝唱。 范仲淹的茶诗除了斗茶歌,还有《鸠坑茶》诗,是《潇洒楼》六咏之一,也是在桐庐任上作的。诗云:“潇洒桐庐郡,春山半是茶。轻雷何好事,惊起雨前芽。”一并录在此处,供大家欣赏。 2018.12.23施福山于黄龙洞寓
5,范仲淹的这首诗该怎样讲啊
背景:宋天圣四年(1026),范仲淹在杭州,曾数次拜访"梅妻鹤子"的林逋,对他十分心羡和推崇。今存诗五首。这首《寄林处士》便是其中之一。全诗为: 片心高与月徘徊,岂为千钟下钓台。 犹笑白云多事在,等闲为雨出山来。诗文解释:头句是对林居士的高洁情操赞赏不已;第二句是借典故赞美林甘于隐逸生活,不为名利所动。 钓台,指严子陵钓台,因为东汉高士严子陵拒绝光武帝刘秀之召,拒封“谏议大夫”之官位,来此 地隐居垂钓而闻名古今。后两句是相比林 和靖的志节操守,因为心生艳羡而自谦自嘲的话,表达了诗人自己对出世的一种向往心情。译文:你的这片心志高洁到能和明月一起唱和徘徊,从不为千钟厚禄而折腰;我笑自己像白云一样多事了,怎么轻易为下点雨就出山了呢?!(注:其实,林逋对当时尚未显达的范仲淹亦颇欣赏,称其:“马卿才大常能赋,梅福官卑数上书”;又云:“黼座垂精正求治,何时条对召公车?”期许他能获得显用并充分发挥自己的才华。可见,诗人的心是相通的。)自己淡泊宁静如天上明月,不与人争,不为了金钱利益而动,自己很羡慕天上的白云不为物羁绊,逍遥自在.
6,从范仲淹的和章岷从事斗茶歌看古代斗茶二三事
在自然界的万千物象中,哪能缺少茶这样的精灵? 正因为有了茶,陆羽为她写下了《茶经》而传世,卢仝为她写下《七碗茶歌》而歌唱,一向以俭朴儒者风范为名的范仲淹都写下了《斗茶歌》而为人传诵。 中国是茶的故乡,饮茶的风尚,源于中国。到唐朝时,饮茶之风已非常盛行。这一期间,官府开始征收茶税,陆羽的《茶经》也成书。 宋代时,中国主要产茶区南移到了东南沿海的福建,茶成了人们日常生活的必需品——“开门七件事,柴米油盐酱醋茶”。 政府实施茶叶专卖,周边其他少数民族还都接受来自中原的茶叶并嗜茶成瘾, 同时,民间“斗茶”之风也兴盛起来。 这篇文章我们主要介绍一下北宋时间的斗茶之风,而且,你可能不知道,后来日本在我们的影响下也出现了斗茶。那日本的斗茶和中国的斗茶又有什么不同呢? 北宋建国时便与茶结缘,这跟继承了五代南唐民间饮茶的遗风以及朝廷的爱好有很大关系。 很多人都认为宋微宗是北宋饮茶、斗茶的创始者,上行下效,宋代因此茶风鼎盛,其实不然。 宋太祖赵匡胤建隆年间(960-963)就沿南唐制度,在建安设置北苑贡茶。由此可见,从北宋开国到徽宗的几位皇帝其实都嗜好饮茶,而斗茶之风,更早在建安民间便已兴起。 在蔡襄《茶录》中也曾提及过,当时称之为“试茶”。 太宗太平兴国二年(977)初,朝廷开始派贡茶使到北苑督造贡茶。同时又特颁龙风团茶的模型,为造制龙风饼茶做准备,自此成为北宋龙凤贡茶的开端。 而范仲淹就处于北宋中早期贡茶迈向兴盛的年代,面对宫廷与文人士大夫之间茶风鼎盛的状况,也不由地写下了为古今好茶者所传诵的《和章岷从事斗茶歌》: 年年春自东南来,建溪先暖水微开。溪边奇茗冠天下,武夷仙人从古栽。新雷昨夜发何处,家家嬉笑穿云去。露芽错落一番荣,缀玉含珠散嘉树。终朝采掇未盈襜,唯求精粹不敢贪。研膏焙乳有雅制,方中圭兮圆中蟾。北苑将期献天子,林下雄豪先斗美。鼎磨云外首山铜,瓶携江上中泠水。黄金碾畔绿尘飞,碧玉瓯中翠涛起。斗茶味兮轻醍醐,斗茶香兮薄兰芷。其间品第胡能欺,十目视而十手指。胜若登仙不可攀,输同降将无穷耻。吁嗟天产石上英,论功不愧阶前蓂。 众人之浊我可清,千日之醉我可醒。屈原试与招魂魄,刘伶却得闻雷霆。卢仝敢不歌,陆羽须作经。森然万象中,焉知无茶星。商山丈人休茹芝,首阳先生休采薇。长安酒价减百万,成都药市无光辉。不如仙山一啜好,泠然便欲乘风飞。君莫羡花间女郎只斗草,赢得珠玑满斗归。 范仲淹的政绩以及文学上的成就为世人所熟知,然而,他也喜品茗试泉,是北宋“斗茶”论者的先声,却鲜为人知。 以范仲淹的俭朴儒者风范,尚如此歌颂斗茶,感叹茶的魅力,实是因为斗茶风靡一世,无与伦比。 以斗茶为诗题的《斗茶歌》,不仅早于同时代的梅尧臣、欧阳修、蔡襄等人有关斗茶的诗作,而且还是可列为第一篇专论斗茶的诗作。 虽然范仲淹的《斗茶歌》是赞扬斗茶的先论,但却不是意在鼓励斗茶风气,而是崇尚以儒家积极入世、养廉励志思想来作茶事。由此可见其儒家俭朴、清白而有德义的精神,以及体恤农民之苦并为国谋福的睿智。 唐朝时 煮茶,多用茶釜(铁锅)。将碾碎的茶叶和少量盐放入锅中煮开后,用勺将茶汤分盛入盏中即可。 宋代时 ,煮水不再用铁锅,改用长颈、带盖的汤瓶。团饼茶在丝绸小袋中捶碎熟碾,过筛后,茶粉直接放入盏中。汤瓶中水煮沸后,将沸水倒入茶盏,并用竹制茶宪不停搅拌,直到茶汤表面形成厚厚的泡沫为止。 这就是宋朝最常见的点茶方式,待客礼佛一概如此。 在960年前后,宋朝官员陶谷写成《清异录》,其《茗蕣录》一门记录了当时品茶习俗的新变化: (茶至唐始盛)近世有下汤运匕,别施妙诀,使汤纹水脉成物像者。禽兽虫鱼花草之属,纤巧如画,但须臾即就散灭。此茶之变也,时人谓茶百戏。 从茶百戏开始,一种新的品茶方式—— “斗茶”(又叫“茗战”) ,便开始从建州地区流行起来。斗茶之风很快盛行到全国各地。文人、诗人、官员无不好斗茶,并因此发展了极为繁复的茶汤品鉴过程,其风之盛就像今天的品酒会。衡量斗茶的胜负,主要有三个评判标准: 一是,茶质优劣;二是,茶色鉴别;三是,点茶技术高拙 首先,从茶质优劣看,斗茶所用茶叶以采于建州的腊茶为上。 当时北苑贡茶院出产的茶叶就是宋时茶中的上上品,名日“腊茶”。制作腊茶的工序繁复考究,包括采新茶、拣、洗、蒸、榨、研、压模造茶、焙、用婆罗洲的龙脑和膏封茶,最后盖上有装饰图案的封印。 由于制作工艺极其繁杂,又有皇家贡茶的尊崇,腊茶一直是市面上待价而洁的奢侈品。据史书记载,一团饼腊茶当时曾卖到铜钱四十贯。 11世纪,蔡襄也在《茶录》中记载,茶色以白为贵,“而饼茶多以珍膏油其面,故有青黄紫黑之异。善别茶者,正如相工(以替人占相为业者)之瞟人气色也,隐然察之于内。以肉理润者为上”。 其次,茶色为斗茶要点之一,斗茶贵于白,即上品茶汤的标准是盏面有一层厚厚的乳花,乳花越鲜白越好。《茶录 》中对于斗茶“茶色”就有记载:“黄白者受水昏重,青白者受水鲜明,故建安人斗试,以青白胜黄白。” 在宋徽宗的 《大观茶论》 中也有记载:“点茶之色以纯白为上,真青白为次,灰白次之,黄白又次之。”可见,斗茶以白色为贵,纯白又赢青白一筹。 最后,点茶技术的高低,也是影响斗茶输赢的重要因素。 参加斗茶的文人雅士要在 碾茶、筛茶、候汤(掌握汤水的温度)、点茶(令茶汤盏面起沫) 等各个环节一展风采。 点茶以前 ,必须先热茶盏。用冷盏盛茶汤,茶不浮。 点茶时, 茶和水的量必须恰到好处。盏中放入细研茶末后,注入少许沸水,先调成膏。再拿汤瓶往茶盏中点水,由于很难观察到汤瓶中汤水是否煮沸及其煮沸程度,斗茶时通常通过听水声来分辨汤水的老嫩,当水煮到“如风入松,如水过溪”时就是恰到好处。要注意的是, 点水时不能破坏茶面,同时用茶匙旋转击打茶汤,使其泛起极小的泡沫汤花,称之为“乳聚面” ; 把茶末搅匀,汤花浮面紧贴盏面、盏沿(碗壁周围)不退的,称之为“咬盏” , 为点茶中胜出者 ; 如茶沫或汤花与汤分开,不咬住盏面,即成“云脚散”(水脚散),开始会在碗内留下一圈水痕。先出现这种迹象的便是输家。 所以,通俗一点来说,判断斗茶的判断标准主要是:看谁通过搅拌,能使茶汤表面形成厚厚的泡沫,且经久不散。 另外,斗茶之风盛行也催生了新的茶具。 唐朝时,人们最欣赏的茶汤呈浅黄绿色,越窑的青釉瓷和河北邢窑的白瓷最能呈现这一汤色的美。而到了宋代,上品的茶汤标准是盏面有一层厚厚的乳花,且乳花越鲜白越好。 这就需要有合适的茶碗来衬托茶色,以建窑的厚胎黑釉茶盏最佳,如福建建窑兔毫盏、吉州窑木叶纹盏、剪纸贴花茶盏等就曾风靡于世。 其中又以紫黑釉兔毫盏最负盛名, 茶盏内壁的兔毫纹是釉面里的细微气泡在烧制过程中破裂产生的窑变。烧制过程中,由于气泡破裂,融化了的含铁矿物质会产生流动并结晶,在茶盏内壁纵向形成黄棕色的兔毫纹。 除了釉面黑,釉质光洁以外,人们喜欢用建窑茶盏斗茶的另一个原因是建窑茶盏壁与底厚,易于保温;碗形和碗底大,易于茶匙搅拌起沫。 在日本,西大寺每年都会举行名为“茶盛”的盛大茶会,用以迎接拯救国家于危难之中、凯旋的武士们。武士们回到家乡后,都会参加一种名为 “物合”的搏戏 打发闲暇时光。搏戏的内容五花八门,包括绘画、斗鸡、斗虫、插花、扇技、贝壳、香熏、铠甲等,而且往往伴有赌博活动。另一种颇为时尚的娱乐活动则是连歌会,一群志趣相投的同仁围坐在特殊装饰的小屋中,集体创作连歌。 在室町幕府时代早期,日本人受这些物合搏戏的启发,又在中国宋朝流行的斗茶影响下,也发展了自己的斗茶。日本斗茶是一种分辨茶味的比赛,其主要内容是区别本茶和非茶。 具体环节就是: 在十个茶盏中会盛四种茶汤,每三盏中盛有同一种茶汤,剩下的一盏称为“客茶”。参加游戏者只有一次机会将客茶区分出来。参加比赛的人中,能正确分辨不同茶汤的碗数最多者获胜。 随着饮茶之风日渐炽盛,幕府将军甚至下令拆除了天王寺宝塔尖上的九个风铃(铜制镏金),用来熔铸茶釜。1336年,佐佐木道誉(别名婆娑罗)在大原举办了盛大的斗茶会,参加比赛的名茶品种多达百余种,茶会上摆放着各式精美茶点。参赛者投下了各式昂贵的赌注,包括名香、精致的丝绸锦缎、金粉、盔甲、宝剑等等。获胜者通常会把奖品转赠给他心爱的舞者。 面对如此毫无节制、纵情声色的比赛,新当权的足利将军不禁喟叹: “人们沉溺于女色搏戏,还沉迷于斗茶会和连歌会中不能自拔,下的赌注之大简直无法估量。” 当时,连歌僧正彻还记录了当时的三类饮茶人: 第一类是嗜茶的雅客。 他们的茶具总是一尘不染,摆放整齐,并以收藏各类茶具为人生最大乐事,包括建窑和天目窑茶盏、茶釜、盛水器等; 第二类是喝茶客。 他们对茶具并不讲究,喝茶时无论什么碗都可以拿来一用 。 如果用的是宇治的茶叶,他们也会稍事评论:“这是第三茬新叶……从时令上讲是三月以后采摘的。” 还有一类则是所谓的饮(音“印”)茶人。 这类人喝茶时从不讲究茶叶优劣,只要是茶叶,就可以拿来彻泡。他们喝茶多用大碗,只图喝个痛快,从来不去想茶好喝不好喝。 15世纪下半叶,应仁之乱(1467~1480)席卷日本全境,京都再度成为废城,一度流行的斗茶之风也无迹可寻了。 所以,对比一下宋朝斗茶和日本斗茶: 一方面,宋朝斗茶相比日本斗茶更添一丝文人雅韵。比如:宋朝斗茶时,往往会选取山间、庭院、道院、僧寺等能体现精致文化品味的特殊场所;而且,斗茶,以茶汤鲜白为贵,这其中更是寄托了一种古代文人雅士淡泊明志、追求清白坦荡的高尚人文精神。日本斗茶相比之下则更显粗犷,人们只是为了追求享乐,安逸放纵。 另一方面,从当时有话语权的政客对待斗茶的态度来看,宋朝时,北宋名臣范仲淹面对斗茶之风虽作了一首《斗茶歌》,但实则是以儒家积极入世、养廉励志思想来作茶事,而非鼓励斗茶风气,彰显谋国为民之心境。而日本新当权的足利将军面对斗茶,只能发表喟叹,略有束手无策之意。 结语: 这篇文章主要介绍了古代吃的“斗茶”文化。 首先, 从范仲淹的《斗茶歌》引出斗茶; 继而详细的介绍了宋代的斗茶之风, 斗茶不光有严格的标准,还能催生茶具的发展,这简直是一条巨大的文化产业链; 最后, 日本在宋朝斗茶的影响下竟然也出现了斗茶。 那二者有什么区别呢? 虽然宋代、日本的斗茶活动都很热闹,但我国宋代的斗茶更有文人雅韵风气。
7,渔家傲 秋思范仲淹赏析
渔家傲 秋思
范仲淹
塞下秋来风景异,衡阳雁去无留意。四面边声连角起,千嶂里,长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地,人不寐,将军白发征夫泪。
【赏析】
提到范仲淹,人们很容易想到他那篇有名的《岳阳楼记》,而很少记起他的词作;同样,因为文章,人们大多认他作文官,而很少当他为武将。——这首词,可以弥补这种认识的不足。
宋康定元年(1040)至庆历三年(1043)间,范仲淹任陕西经略副使兼延州知州。据史载,在他镇守西北边疆期间,既号令严明又爱抚士兵,并招徕诸羌推心接纳,深为西夏所惮服,称他“腹中有数万甲兵”。这首题为“秋思”的《渔家傲》就是他身处军中的感怀之作。
上片写景,描写的自然是塞下的秋景。一个“异”字,统领全部景物的特点:秋来早往南飞的大雁,风吼马啸夹杂着号角的边声,重山峻岭里升起的长烟,西沉落日中闭门的孤城……作者用近乎白描的手法,描摹出一幅寥廓荒僻、萧瑟悲凉的边塞鸟瞰图。特别是词中的“长烟落日”,很自然地使人想起王维《使至塞上》中的名句:“大漠孤烟直,长河落日圆”。——边塞,虽则经过了历史长河的淘洗,但在古诗人的笔下,却依然留有相同的印迹。
下片抒情,抒发的是边关将士的愁情。端着一杯浑浊的酒,想起远在万里之外的家乡,可是边患没有平息,那能谈得到归去?再加上满眼的白霜遍地、盈耳的羌笛声碎,又叫人如何能够入睡?将士们只能是愁白了乌发,流下了浊泪。在这里,作者将直抒胸臆和借景抒情相结合,抒发出边关将士壮志难酬和思乡忧国的情怀。
综观全词,词的意境开阔苍凉,形象生动鲜明,反映出作者耳闻目睹、亲身经历的场景,表达了作者自己和戍边将士们的内心真实感情,读起来真切感人。
8,范仲淹的先天之忧而忧后天下之乐而乐你有很多的感受把你的感
你好!!!
当船儿慢慢驶过洞庭湖时,对于范仲淹,引发的是“先天之忧而忧,后天下之乐而乐”的慨叹,而对于我则是对那浩淼烟波的感动;当人们伫立于西湖畔时,或许那些文人墨客会有感而发,来一段“风又飘飘,雨又潇潇”之类的妙句,而我则会为那碧波荡漾的湖光,云蒸霞蔚的远山而心旌摇曳。
同一处胜景,在不同人的眼中,自有它不同的佳妙之处;同样的感受,在不同人心中有它各自的韵味。其实,世间万物,哪一个不是如此呢?正所谓“仁者见仁,智者见智”,道理也正是这样。不同的地域、心境、个性便造就了丰富多彩的感悟。
我想,任何事物都有其两面性甚至多面性。我们如能撇开世俗的眼光,细细体味,就不难挖掘到它隐藏在表象之内的本质。我们应该以一颗开放、豁达的心看待生活,热情地拥抱生活,看到它的灿烂与辉煌。
有很多东西呈给我们的只是平淡无奇,但我们同样能以千变万化的思想去探索,去发现其中的美。
比如生活,比如困境。
当我们在生活中不断追求、不断探索时,我们便注定了要不断得到与失去,每一次的得到便是下一次失去的开始。而生活正是这样捉弄人,让人们在得到与失去中往复循环,永无止境。可是,我们不必为生活的玩笑而悲伤却步,如果我们静下心来,坦然地正视生活,以关爱的心欣赏周围的万物,不论是江南的清丽,还是高原的旷达,不论是山间丛生的小草,还是窗前娇羞的花儿,都会令我们感到“生命美如斯,意气风发时,举杯共饮,此时何妨把酒问盏;困顿失意时,更应笑谈风云,豪饮沧桑。”
海明威在《老人与海》中对老桑地亚哥的海上奋争的描写正是人生的写照,不论成功与否,我们都应坦然面对,以开放的心看待生活,生活便是多姿多彩的。
世界是可感的,生命是可感的。我们惟有以乐观、开朗的心去看待人生,沧桑与变幻掩饰不住的是心河的绿水长流。
9,苏轼屈原李白陶渊明范仲淹的励志诗要赏析
苏轼定风波定风波 三月七日,沙湖道中遇雨。雨具先去,同行皆狼狈,余独不觉。已而遂晴,故作此。 莫听\穿林\打叶声,何妨\吟啸\且徐行。竹杖\芒鞋\轻胜马,谁怕?一蓑烟雨\任平生。 料峭春风\吹酒醒,微冷。山头斜照\却相迎。回首\向来\萧瑟处,归去,也无风雨\也无晴。词作鉴赏 此词作于苏轼黄州之贬后的第三个春天。它通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事,于简朴中见深意,于寻常处生奇静,表现出旷达超脱的胸襟,寄寓着超凡超俗的人生理想。 首句“莫听穿林打叶声”,一方面渲染出雨骤风狂,另一方面又以“莫听”二字点明外物不足萦怀之意。“何妨吟啸且徐行”,是前一句的延伸。雨中照常舒徐行步,呼应小序“同行皆狼狈,余独不觉”,又引出下文“谁怕”即不怕来。徐行而又吟啸,是加倍写, “何妨”二字透出一点俏皮,更增加挑战色彩。首两句是全篇枢纽,以下词情都是由此生发。 “竹杖芒鞋轻胜马”,写词人竹杖芒鞋,顶风冲雨,从容前行,以“轻胜马”的自我感受,传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情。“一蓑烟雨任平生”,此句更进一步,由眼前风雨推及整个人生,有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀。以上数句,表现出旷达超逸的胸襟,充满清旷豪放之气,寄寓着独到的人生感悟,读来使人耳目为之一新,心胸为之舒阔。 过片到“山头斜照却相迎”三句,是写雨过天晴的景象。这几句既与上片所写风雨对应,又为下文所发人生感慨作铺垫。 结拍“回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。”这饱含人生哲理意味的点睛之笔,道出了词人在大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示:自然界的雨晴既属寻常,毫无差别,社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿?句中“萧瑟”二字,意谓风雨之声,与上片“穿林打叶声”相应和。“风雨”二字,一语双关,既指野外途中所遇风雨,又暗指几乎致他于死地的政治“风雨”和人生险途。 纵观全词,一种醒醉全无、无喜无悲、胜败两忘的人生哲学和处世态度呈现读者面前。读罢全词,人生的沉浮、情感的忧乐,我们的理念中自会有一番全新的体悟。苏轼定风波定风波 三月七日,沙湖道中遇雨。雨具先去,同行皆狼狈,余独不觉。已而遂晴,故作此。 莫听\穿林\打叶声,何妨\吟啸\且徐行。竹杖\芒鞋\轻胜马,谁怕?一蓑烟雨\任平生。 料峭春风\吹酒醒,微冷。山头斜照\却相迎。回首\向来\萧瑟处,归去,也无风雨\也无晴。词作鉴赏 此词作于苏轼黄州之贬后的第三个春天。它通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事,于简朴中见深意,于寻常处生奇静,表现出旷达超脱的胸襟,寄寓着超凡超俗的人生理想。 首句“莫听穿林打叶声”,一方面渲染出雨骤风狂,另一方面又以“莫听”二字点明外物不足萦怀之意。“何妨吟啸且徐行”,是前一句的延伸。雨中照常舒徐行步,呼应小序“同行皆狼狈,余独不觉”,又引出下文“谁怕”即不怕来《春日忆李白》白也诗无敌,飘然思不群。清新庚开府,俊逸鲍参军。 渭北春天树,江东日暮云。何时一樽酒,重与细论文。 《饮中八仙歌》李白一斗诗百篇,长安市上酒家眠。天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。 陶渊明 《咏荆轲》 燕丹善养士,志在报强嬴。招集百夫良,岁暮得荆卿。君子死知己,提剑出燕京;素骥鸣广陌,慷慨送我行。 雄发指危冠,猛气充长缨。 饮饯易水上,四座列群英。 渐离击悲筑,宋意唱高声。萧萧哀风逝,淡淡寒波生。 商音更流涕,羽奏壮士惊。心知去不归,且有后世名。 登车何时顾,飞盖入秦庭。凌厉越万里,逶迤过千城。 图穷事自至,豪主正怔营。惜哉剑术疏,奇功遂不成。 其人虽已没,千载有余情。多给点分
10,苏幕遮 范仲淹 赏析问题
[宋]范仲淹 碧云天,黄叶地,秋色连波,波上寒烟翠。山映斜阳天接水,芳草无情,更在斜阳外。 黯乡魂②,追旅思③,夜夜除非,好梦留人睡。明月楼高休独倚,酒入愁肠,化作相思泪。 [作者简介] 范仲淹(969—1052),字希文,吴县(今属江苏)人。宋真宗朝进士。庆历三年(1043)七月,授参知政事,主持庆历改革,因守旧派阻挠而未果。次年罢政,自请外任,历知州、邓州、杭州、青州。卒谥文正。他不仅是北宋著名的政治家、军事家,文学成就亦卓然可观。散文《岳阳楼记》为千古名篇,词则能突破唐末五代词的绮靡风气。有《范文正公集》,词仅存五首。 [注释] ①此调为西域传入的唐教坊曲。宋代词家用此调是另度新曲。又名《云雾敛》《鬓云松令》。双调,六十二字,上下片各五句。②黯:形容心情忧郁。黯乡魂:用江淹《别赋》“黯然销魂”语。③追:追随,可引申为纠缠。旅思:羁旅之思。 [赏析] 这首词抒写思乡之情、羁旅之思,以铁石心肠人作黯然销魂语,尤见深挚。 “碧云天,黄叶地”二句,一高一低,一俯一仰,展现了际天极地的苍莽秋景,后为元代王实甫《西厢记》“长亭送别”一折所化用。“秋色连波”二句,落笔于高天厚地之间浓郁的秋色和绵邈的秋波:秋色与秋波相连于天边,而依偎着秋波的则是空翠而略带寒意的秋烟。在这里,碧云,黄叶,绿波,翠烟,构成一幅色彩斑斓的画面。“山映斜阳”一句,又将青山摄入画面,并使天、地、山、水融为一体,交相辉映。同时,“斜阳”点出所状者乃薄暮时分的秋景。“芳草无情”二句,由眼中实景转为意中虚景,而离情别绪已隐寓其中。“芳草”历来是别离主题赖以生发的意象之一,比如相传为蔡邕所作的《饮马长城窟行》写“青青河畔草,绵绵思远道”;李煜《清平乐》写“离恨恰如草,更行更远还生”。埋怨“芳草”无情,正可见作者多情、重情。 下片“黯乡魂”二句,直接托出心头萦绕不去、纠缠不已的怀乡之情和羁旅之思。“夜夜除非”二句,是说只有在美好的梦境中才能暂时泯却乡愁。“除非”一词,强调舍此而别无可能。但天涯孤旅,“好梦”难得,乡愁也就暂时无计可消除了。“明月楼高”一句顺承上文:夜间为乡愁所扰而好梦难成,便想登楼远眺,以遣愁怀;但明月皎皎,反而使他倍感孤独与怅惘,于是不由得发出“休独倚”之叹。歇拍二句,写作者试图借饮酒来消释胸中之块垒,但这一遣愁的努力也归于失败——“酒入愁肠,化作相思泪”。 全词低徊婉转而又不失沉雄清刚之气,不愧为真情流溢、大笔振迅的千古名篇。 上片起首两句点明节令,从高低两个角度描绘出廖廓苍茫、衰飒零落的秋景。三、四两句,从碧天广野写到遥接天地的秋水。秋色,承上指碧云天、黄叶地。这湛碧的高天、金黄的大地一直向远方伸展,连接着天地尽头的淼淼秋江。江波之上,笼罩着一层翠色的寒烟。烟霭本呈白色,但由于上连碧天,下接绿波,远望即与碧天同色而莫辨,如所谓“秋水共长天一色”,所以说“寒烟翠”。“寒”字突出了这翠色的烟霭给予人的秋意感受。这两句境界悠远,与前两句高广的境界互相配合,构成一幅极为寥廓而多彩的秋色图。 上片结尾三句进一步将天、地、山、水通过斜阳、芳草组接一起,景物自目之所接延伸到想象中的天涯。这三句写景中带有强烈的主观感情色彩,着一“情”字,更为上片的写景转为下片的抒情作了有力的渲染和铺垫。 过片紧承芳草天涯,直接点出“乡魂”、“旅思”。乡魂,即思乡的情思,与“旅思”意近。两句是说自己思乡的情怀黯然凄怆,羁旅的愁绪重叠相续。上下互文对举,带有强调的意味,而主人公羁泊异乡时间之久与乡思离情之深自见。 下片三、四两句,表面上看去,好像是说乡思旅愁也有消除的时候,实际上是说它们无时无刻不横梗心头。如此写来,使词的造语奇特,表情达意更为深切婉曲。“明月”句写夜间因思旅愁而不能入睡,尽管月光皎洁,高楼上夜景很美,也不能去观赏,因为独自一人倚栏眺望,更会增添怅惘之情。 “芳草无情”二句,由眼中实景转为意中虚景,而离情别绪已隐寓其中。“芳草”历来是别离主题赖以生发的意象之一,比如相传为蔡邕所作的《饮马长城窟行》写“青青河畔草,绵绵思远道”;李煜《清平乐》写“离恨恰如草,更行更远还生”。埋怨“芳草”无情,正可见作者多情、重情。 (1)景物特点:寥廓苍茫,迷蒙凄清,萧索冷落。作用:芳草延伸到望不头的极远处,触动了诗人的离愁别恨;芳草“无情”正反衬出诗人思乡怀人之情的浓厚;写景中带出一个“情”字,为上片的写景转为下片的抒情作了自然的过渡。 (2)意思是说,除非好梦才能使诗人入睡,否则乡思旅愁萦绕心头无法入睡;好梦显然指梦中返乡与亲人团聚。这句诗委婉含蓄地表达了靶旅愁思。 慢慢想把 这题自己多想想就会的 希望你能学好
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