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1，郸城方言知多少

老末——最后的意思 枯楚——有皱纹，不平展，多用于纸张，人物面部gf~k 甜稃秸——甘蔗之类的东西 驭、吁（yu）——停，架车时对马、驴等动物的言语. 白动－－别动 半肥－－这个不好解释，大家佛佛吧，呵呵 小小中－－－麻雀 褂衩子－－－衬衣 可是类－－－是不是 湿味－－－有意思 悲（笔）－－－笔 母说－－－梳子> 落黑－－－傍晚 洋车子－－－自行车 裤衩子－－－内裤 浮－－－熟 头说－－－头发 缩悲刀－－－铅笔刀
郸城方言韵味十足。很多话语仔细品味郸城人不乏文化。

郸城方言知多少

2，中茶5111什么意思

福建白茶5111白牡丹。中国茶业公司于1951年9月14日注册「中茶牌」商标，注册商号：8071，同年通知全国直属茶叶公司统一使用。商标设计为”外八中红字，内绿茶字”，坊间称「八中茶」。有着”中国茶叶销往四面八方”之涵义。根据云南中茶公司的记载，1941-1949年佛海实验茶厂的茶品，大都销往印度、泰国、缅甸等地，部分再转运到香港，这时期的茶品也大都没有包纸，但每饼皆放置八字中茶内飞为记，这一批储存在香港各茶楼的普洱茶品，就是现在台湾地区炙手可热的无纸红印的典藏品。

中茶5111什么意思

3，请问有人知道葛根解酒的作用吗哪里可以买到好点的葛根

葛根为豆科植物葛的根，是一种名贵复的中药材。功效为解酒毒，醒脾胃，治酒后发热烦渴，不思饮食，呕逆吐酸制，肠风下血等。经典名方“葛根解酲汤”、“葛根解毒饮”、“葛根平胃散”中，葛根均作为君药出现，可见葛根对于解酒、知保护脾胃的作用。至于购买，个人以为应该选择当地品牌大、口碑道好、购买人多药材流转快、品相比较好的中草药房。
单纯的解酒已经意义不大了，关键是喝酒伤肝，最重要的不是让头脑清醒，百而是把肝脏的威海降到最小，你想想，你肝脏受损了，以后喝酒肝脏还度能分解酒精吗？不醉才怪。。。。关于解酒护肝，网上有个名人，阿婆，她有个博客，阿婆解酒。你百度一下就行了。我上次就专去看了看，说的很好呢，现在喝酒就不会那么容易醉了。最后在补充一句，解酒加护肝，单属纯的解酒意义不大。。。希望对你有所帮组。。
葛根葛花都可以解酒。药店里罐装的就不错。
C最好不要喝酒后再去解，要从喝酒前就开始解酒程序。首先肯定不能空腹喝，喝点酸奶，牛奶是可以解酒的，进行中也不能喝的太急，量力而行，细水长流，喝酒期间喝点其他饮料冲淡一下酒精酒。酒后喝蜂蜜水。多喝热水出汗排尿如果吐了千万就别冷饮了也别吃烧烤之类的东西了 。其实最好就是控制自己，不要喝多，把握好度，既喝好了，尽兴了，但是不喝多保持清醒。可以试试f大苗山的野生茶，纯天然的，解酒效果不错，还有护肝的功效，建议你试试吧。暴
绿色解酒不害身 黑河红茶菌黑河红茶菌醋酸解酒：醋酸遇酒精即生成乙酸乙脂和水，可减轻酒精对人体的损害以前喝酒都把胃喝坏了，现在胃钢钢的，我在中国偏方大全上发现黑河红茶菌解洒（要选复壮黑河红茶菌）解酒的作用后不伤身，黑河红茶菌是酸味的，可进入胃后和胃酸发生反应就成了碱性，可以中和一部分酒酸，黑河红茶菌中的酵母菌还可以分解酒精分子。每每有大酒场我就带点黑河红茶菌放在饮料瓶里，一边喝酒一边喝点黑河红茶菌，能提高20%-30%的酒量，回家后在饮一大杯黑河红茶菌，保证第二天不头痛。黑河红茶菌解酒用法：购一瓶冰红茶饮料将黑河红茶菌液以1：3兑在冰红茶内，也就是一瓶内三分之一是黑河红茶菌液，三分之二是冰红茶菌，口感一流！饮酒前先喝一杯，这样酒进入胃后会有部分酒精被红茶菌分解中和。黑河红茶菌醋酸解酒：醋酸遇酒精即生成乙酸乙脂和水，可减轻酒精对人体的损害我国著名微生物学家方心芳先生于1951 年《黄海》杂志第12 卷第5 期刊登了《海宝是什么》一文，这是我国关于红茶菌的首篇科学论文。文中认为红茶菌的微生物种类主要是醋酸菌和酵母，同时指出红茶菌中的醋酸菌不只一种，但以膜醋菌为主。黑河红茶菌中多种醋酸菌能更好的可减轻酒精对人体的损害/
绿色解酒不害身 黑河红茶菌 黑河红茶菌醋酸解酒：醋酸遇酒精即生成乙酸乙脂和水，可减轻酒精对人体的损害 以前喝酒都把胃喝坏了，现在胃钢钢的，我在中国偏方大全上发现黑河红茶菌解洒（要选复壮黑河红茶菌）解酒的作用后不伤身，黑河红茶菌是酸味的，可进入胃后和胃酸发生反应就成了碱性，可以中和一部分酒酸，黑河红茶菌中的酵母菌还可以分解酒精分子。每每有大酒场我就带点黑河红茶菌放在饮料瓶里，一边喝酒一边喝点黑河红茶菌，能提高20%-30%的酒量，回家后在饮一大杯黑河红茶菌，保证第二天不头痛。 黑河红茶菌解酒用法：

请问有人知道葛根解酒的作用吗哪里可以买到好点的葛根

4，中茶是什么茶厂或者茶名的省写全名是什么

：中茶牌、吉幸牌均是云南普洱茶的历史品牌，在国内外享有很高的声誉 中茶牌的历史云南省茶叶分公司1944年12月16日成立——云南中国茶叶贸易股份有限公司1950年8月改名为——云南中国茶叶贸易公司1950年9月，新中国创立——中国茶业公司云南省公司1951年9月14日中国茶叶总公司注册——中茶牌1964年5月改名——中国茶叶土产进出口公司云南分公司1966年6月改名——中国茶叶土产进出口公司云南茶叶分公司1971年5月改名——中国土产进出口公司中国粮油食品茶叶进出口公司云南分公司1972年6月省茶叶进出口公司合并省土畜产进出口公司，成立——中国土产畜产进出口公司云南茶叶分公司中茶公司八易其名：(一)中国茶叶公司——1949年11—12月。(二)中国茶业公司——1950年1月至1955年12月，计历时6年(因“茶业”二字涵义较“茶叶”二字为广，故改)。(三)中国茶叶出口公司——1956年1月至1960年12月，计历时5年(因自1956年1月起，茶叶的内贸业务交由内贸部门管理，公司专营出口为主业务，故改)。(四)中国茶叶土产进出口公司——1961年1月至1965年8月，计历时5年(因两个外贸公司合并，故改名)。(五)中国茶叶土产进出口总公司——1965年9月至1969年12月，计历时4年有余。(六)中国土产畜产进出口总公司(因茶土公司与畜产公司合并而改名。那时土产、畜产业务量大，故司名不冠茶字，只在司内设茶叶处)。时间自1970年1月至1985年2月，计历时15年。(七)中国茶叶进出口公司——1985年2月至2000年11月，计历时15年(由茶叶一、二、三处扩展成立为土畜产公司属下之子公司)。(八)中国茶叶股份有限公司——2000年11月改制至今。

5，数学典故图形趣味计算小知识1至5年级已学知识和课外知识

◆圆周率的故事 1．祖冲之、七位、世界第一，保持了一千年；“历史上一个国家所算得的圆周率的准确程度可以作为衡量这个国家当时数学发展水平的一个标志” 2．1427年，阿拉伯数学家阿尔·卡西、16位； 1596年，荷兰数学家卢道夫、35位； 1990年，计算机4.8亿位； 2002年12月6日，东京大学，12411亿位。 ◆“0” 罗马数字没有0； 五世纪时，“0”从东方传到罗马，当时教皇非常保守，认为罗马数字可以用来记任何数目，已足够用，就禁止用“0”，一位罗马学者的手册介绍了0和0的一些用法，教皇发现后，对它施以酷刑。 ◆以“规”、“矩”度天下之方圆 山东省嘉祥县一座古建筑石室造像中，有两位古代神化中我们远古祖先的形象，一位是伏羲，一位是女娲。伏羲手中物体就是规，与圆规相似；女娲手中物体叫矩，呈直角拐尺形。 古代中国的抽屉原理 在我国古代文献中，有不少成功地运用抽屉原理来分析问题的例子。例如宋代费衮的《梁溪漫志》中，就曾运用抽屉原理来批驳“算命”一类迷信活动的谬论。费衮指出：把一个人出生的年、月、日、时（八字）作算命的根据，把“八字”作为“抽屉”，不同的抽屉只有12×360×60＝259200个。以天下之人为“物品”，进入同一抽屉的人必然千千万万，因而结论是同时出生的人为数众多。但是既然“八字”相同，“又何贵贱贫富之不同也？” 清代钱大昕的《潜研堂文集》、阮葵生的《茶余客话》、陈其元的《庸闲斋笔记》中都有类似的文字。然而，令人不无遗憾的是，我国学者虽然很早就会用抽屉原理来分析具体问题，但是在古代文献中并未发现关于抽屉原理的概括性文字，没有人将它抽象为一条普遍的原理，最后还不得不将这一原理冠以数百年后西方学者狄里克雷的名字。 抽屉原理的应用 1947年，匈牙利数学家把这一原理引进到中学生数学竞赛中，当年匈牙利全国数学竞赛有一道这样的试题：“证明在任何六个人中，一定可以找到三个互相认识的人，或者三个互不认识的人。” 这个问题乍看起来，似乎令人匪夷所思。但如果你懂得抽屉原理，要证明这个问题是十分简单的。我们用A、B、C、D、E、F代表六个人，从中随便找一个，例如A吧，把其余五个人放到“与A认识”和“与A不认识”两个“抽屉”里去，根据抽屉原理，至少有一个抽屉里有三个人。不妨假定在“与A认识”的抽屉里有三个人，他们是B、C、D。如果B、C、D三人互不认识，那么我们就找到了三个互不认识的人；如果B、C、D三人中有两个互相认识，例如B与C认识，那么，A、B、C就是三个互相认识的人。不管哪种情况，本题的结论都是成立的。 由于这个试题的形式新颖，解法巧妙，很快就在全世界广泛流传，使不少人知道了这一原理。其实，抽屉原理不仅在数学中有用，在现实生活中也到处在起作用，如招生录取、就业安排、资源分配、职称评定等等，都不难看到抽屉原理的作用。 兔同笼 你以前听说过“鸡兔同笼”问题吗？这个问题，是我国古代著名趣题之一。大约在1500年前，《孙子算经》中就记载了这个有趣的问题。书中是这样叙述的：“今有鸡兔同笼，上有三十五头，下有九十四足，问鸡兔各几何？这四句话的意思是：有若干只鸡兔同在一个笼子里，从上面数，有35个头；从下面数，有94只脚。求笼中各有几只鸡和兔？ 你会解答这个问题吗？你想知道《孙子算经》中是如何解答这个问题的吗？ 解答思路是这样的：假如砍去每只鸡、每只兔一半的脚，则每只鸡就变成了“独角鸡”，每只兔就变成了“双脚兔”。这样，（1）鸡和兔的脚的总数就由94只变成了47只；（2）如果笼子里有一只兔子，则脚的总数就比头的总数多1。因此，脚的总只数47与总头数35的差，就是兔子的只数，即47－35＝12（只）。显然，鸡的只数就是35－12＝23（只）了。 这一思路新颖而奇特，其“砍足法”也令古今中外数学家赞叹不已。这种思维方法叫化归法。化归法就是在解决问题时，先不对问题采取直接的分析，而是将题中的条件或问题进行变形，使之转化，直到最终把它归成某个已经解决的问题。 普乔柯趣题 普乔柯是原苏联著名的数学家。1951年写成《小学数学教学法》一书。这本书中有下面一道有趣的题。 商店里三天共卖出1026米布。第二天卖出的是第一天的2倍；第三天卖出的是第二天的3倍。求三天各卖出多少米布？ 这道题可以这样想：把第一天卖出布的米数看作1份。就可以画出下面的线段图： 第一天为1份；第二天为第一天的2倍；第三天为第二天的3倍，也就是第一天的2×3倍。 列综合算式可求出第一天卖布的米数： 1026÷（l＋2＋6）＝1026÷9＝114（米） 而 114×2＝228（米） 228×3＝684（米） 所以三天卖的布分别是：114米、228米、684米。 请你接这种方法做一道题。 有四人捐款救灾。乙捐款为甲的2倍，丙捐款为乙的3倍，丁捐款为丙的4倍。他们共捐款132元。求四人各捐款多少元？ 鬼谷算 我国汉代有位大将，名叫韩信。他每次集合部队，只要求部下先后按l～3、1～5、1～7报数，然后再报告一下各队每次报数的余数，他就知道到了多少人。他的这种巧妙算法，人们称为鬼谷算，也叫隔墙算，或称为韩信点兵，外国人还称它为“中国剩余定理”。到了明代，数学家程大位用诗歌概括了这一算法，他写道： 三人同行七十稀，五树梅花廿一枝， 七子团圆月正半，除百零五便得知。 这首诗的意思是：用3除所得的余数乘上70，加上用5除所得余数乘以21，再加上用7除所得的余数乘上15，结果大于105就减去105的倍数，这样就知道所求的数了。 比如，一篮鸡蛋，三个三个地数余1，五个五个地数余2，七个七个地数余3，篮子里有鸡蛋一定是52个。算式是： 1×70＋2×21＋3×15＝157 157－105＝52（个） 请你根据这一算法计算下面的题目。 新华小学订了若干张《中国少年报》，如果三张三张地数，余数为1张；五张五张地数，余数为2张；七张七张地数，余数为2张。新华小学订了多少张《中国少年报》呢？

6，为什么早期茶包装简单还有个茶字呢

我们有时候看到年份久远的茶饼包装上有一个“茶”字，你是否有这样一个疑惑，它代表了什么？????我们先来看一段《中国茶叶公司》关于《云南茶叶分公司》的大事纪??1938年，民国政府令中国茶业公司派专员郑鹤春与技师冯绍裘来滇。经调查云南有发展茶叶事业之经济价值。于当年12月16日成立“云南中国茶叶贸易股份有限公司”，1944年改名“云南中国茶叶贸易公司”，此名称沿用至1950年。??1940年创建佛海实验茶厂，有范和钧先生担任茶厂厂长，也就是勐海茶厂的前身。??1950年中国茶叶公司云南省分公司创立简称“省公司”。??1951年9月14日中国茶叶总公司注册“中茶牌”。??1952年佛海茶厂再次复工，1953年西双版纳傣族自治州成立，改名为云南省茶叶公司西双版纳制茶厂。之后佛海县改称勐海县，也改名勐海茶厂。（之后一期专门来讲不同的茶厂）??1952年7月19日，中国茶叶总公司通告所属系统内统一启用“中茶牌”。从此各国营茶厂统一沿用“中茶牌。??1964年省茶司改名为“中国产业土产进出口公司云南茶叶分公司”，期间也更改过多次名称。??1972年6月省茶叶进出口公司合并省土畜产进出口公司，才正式成立“中国土产畜产进出口公司云南茶叶分公司”??1976年省公司召开全省普洱茶生产会议，要求昆明勐海下关三个茶厂加大生产普洱茶，并决定茶品唛号，勐海茶厂为74、75开头，末尾为2。下关茶厂76开头，末尾为3。重点来咯????????1951年中茶公司在《解放日报》《大公报》上公开征集商标，华东公司的职工曹承煦设计的八个红色的“中”字组成圆圈，中间是绿色的“茶”字的图案被选中。当年年底注册使用，就是著名的中茶牌“八中”商标。“红印”中间的茶字由注册的绿色变成红色，并不是因为特别的含义。邹家驹（原中茶公司云南省公司总经理）说，他专门到勐海县调查过，是因为当时县里只有一个小印刷厂，一次印不出两种颜色来，为了图方便就印成了红色。云南偏远，这种违反注册规定的包装一直使用到中茶公司北京的人来，才得以纠正。??简单讲，就是一个商标，意思就是象征着中国茶走向四面八方，然后这个茶的字体有绿色、红色、蓝色，又有什么区别呢？之后我们再专门一期讲区别。

7，打芙蓉王查询电话 说是烟是真的 可是又说这个编号被多次查询是怎么

系统故障，我也遇到过，最后鉴定是真的。
是假的，必须保证此编号第一次被查询。
企业介绍 湖南中烟工业公司常德卷烟厂（原常德卷烟厂）始建于1951年，经过55年的发展壮大，主业在岗员工2600余人，多种经营产业在岗员工1000余人，占地面积128万平方米，分为一个主办公区、两个生产区、三个多种经营工业区、四个生活小区，现拥有总资产96亿元。二十世纪九十年代中期以来，企业的发展步入良性增长时期，年平均增长率达到20%以上。 2006年11月16日，湖南烟草工业实现强强联合，常德卷烟厂成为湖南中烟工业公司旗下的六个卷烟生产企业之一。目前，企业主要产品为“芙蓉王”、“芙蓉”系列卷烟。“芙蓉王”以“烟界瑰宝”享誉全国，先后获得“中国驰名商标”、“中国名牌”、“出口免检产品”和“中国500最具价值品牌”等荣誉，2006年产销规模突破30万大箱，是目前全国产销量规模大、知名度高的高端卷烟品牌之一。2006年，企业共产销卷烟140.17万大箱；实现含税销售收入179.57亿元、利税119.49亿元、利润26.79亿元，分别同比增长24.61%、32.40%、56.19%，企业继续保持了稳健而强劲的发展势头。近几年来，企业先后被授予全国质量效益型先进企业、全国先进基层党组织等一系列荣誉称号。 芙蓉系列 常德卷烟厂主要产品有：芙蓉王、芙蓉后、第二代精品芙蓉、黄盖芙蓉、醇香芙蓉、金芙蓉、君健、洞庭、银象、常德等十几个牌号，多年来畅销全国20多个省市、自治区，其中有8个牌号先后获得部优、省优等称号。芙蓉系列产品被国家烟草局授予1996年度全国畅销品牌，芙蓉王跻身当今中国三大高档卷烟品牌之列，“湖南三绝走天下，王烟鬼酒湘妃茶”，芙蓉王倍受广大消费者青睐。在“多元、高效、全球”的战略指引下，常德卷烟厂正在加紧探索开拓国际市场的新路子，将自己更多更好的产品不断推向国际市场。 “芙蓉后”８４mm翻盖烟，是当今国际国内市场少有的安全型、低焦油珍品香烟。该产品制作考究，外包装高贵典雅，烟丝色泽橙黄，香气浓郁，余味绵甜悠长。其主要特点：经采用国际高科技，焦油含量控制在13.8mg/支以下。问世后获得烟草行业专家和海内外消费者的高度赞誉和青睐。 “精品芙蓉”是常烟人高科技履行升华传统名牌的经典之作。产品具有烟气饱满、香气浓馥、清新飘逸、自然丰满的特点，且吸味醇和细腻，余味津甜舒适。体现了接近“芙蓉王”、高雅脱俗的产品设计风格。 芙蓉精神 ■ 超越是一种永不示弱的坚定信念，五十多年来，她支撑着常烟人在任何挑战面前团结拼搏、艰苦奋斗、知难而进、百折不挠。 ■ 超越是一种永不知足的完美境界，她表达了常烟人竞争力求双赢、发展永不懈怠、事事处处敢为人先，发奋图强、时不我待的精神。 ■ 超越是一种永不停息的崇高追求，她指引着常烟人居安思危、以变应变，至诚至信、追求最好。 ■ 常烟倡导超越，认为超越是我们持续发展的力量之源；常烟鼓励超越，认为超越是我们开拓创新、永立潮头的希望所在。 回溯人类的进化史，从灵长类时代至五万年前克罗马农人的出现，用了近300万年的时间，而此后，人类开始了改造自然与改造自身的速期。“农耕文明”延续了几千年，才出现了以大机器生产为特征的“工业文明”，而仅过了同百年，被称为“第三次浪潮”的新经济就呼啸而至，在几十年中级大地改变了世界和我们自己。几千年，足以生发古华夏、古希腊、古印度和古埃及的智慧，足以建构《论语》和《理想国》；几百年也足以展开一场“启蒙运动”；而区区几十年，人们甚至难以静心思考，于是“治标”式的学问应运而生：《危机学》尝试着提出对策，《博弈论》力图制定模式，《未来学》试图厘定原则，新加坡人甚至企图从“东方文化”的积淀中借鉴孔子的“能人政治”…… 常烟人在这几十年里也在工作着、观察着、思考着，站在自己独特的角度，试图在这个难有“标准答案”的时代，寻找某种规律和方法。在我们的视界中，“芙蓉”出现了——在湘楚大地，在神州华夏，“芙蓉”是这样一种花，她寓主于平实：苏轼曾称道她有“午林扫作一番黄，只有芙蓉独自芳”的“敢为天下先”的精神；她不怨东风，凌霜傲放；她“元自不争春”，谦逊豁达；她用花蕊装点人间，从无半点私欲……她的根与湖湘文化一脉相传，既有“是非审之于已，毁誉听之于人”的自信，又有“君亲恩何以酬，民物命何以立”的“心存天下”的高远。于是，我们倡导常烟人以“芙蓉”自勉，以“芙蓉精神”自励。 常烟人头脑中挥之不去的一个形象，是古罗马神庙前的“两面神”。她一面向着过去，另一面向着未来，唯独没有面向“现在”。我想，这也许就是古罗马文明后来日渐式微的一个重要的原因吧。 我们决心，既面向“过去”和“未来”，更重要面对现在——于是，就有了这本《芙蓉之道》。 我们认为，在以“十倍速”变化的时代，唯有文化才是企业最强有力的支撑。文化在过去不过是解释和记录世界，而现在却在改世界。这也是马克思在《黑格尔法哲学批判导言》中所说的“批判的武器不能代替武器的批判”。 既然竞争无法回避，那就让我们全身心地投入吧，自从我们加入wto后以后，全球已经是一个统一的赛场，这里没有设立观众席！对于常烟来说，《易经》是“乾”、“坤”两卦的“象曰”，也正如芙蓉文化的精髓：“自强不息”“厚德载物”。 常烟荣誉 1999.12 中国食品工业优秀企业 1999 烟草工业设备管理二级企业 1999 湖南省烟草系统法制工作先进集体 1999.1 芙蓉王烟顾客最满意品牌 1998.3 被授予〈1991——1996年〉全国烟草技术创新先进集体称号 1996.12 金芙蓉牌卷烟在一九九六年度等级评定中被评定为优等品 1996.1 芙蓉王牌卷烟在一九九五年度质量等级评定中为优等品 2000 芙蓉王牌、芙蓉后牌卷烟被评为一九九九年名优卷烟 2000.1 芙蓉王牌、芙蓉后牌、芙蓉牌香荣获包装形象金奖 2001.12 金芙蓉牌、金芙蓉香烟被授予2000年度湖南名牌产品称号 2001.11 芙蓉王卷烟被评为2001年度全国烟草行业名优卷烟 2001.11 芙蓉王牌烟标荣获2001年中国烟标收藏博览会名牌烟标奖 2001.8 2001年质量信得过产品 2001.7 芙蓉、芙蓉王系列卷烟为国家权威检测合格产品 2001.6 全国食品行业质量效益型先进企业 2001.1 芙蓉王被评为中国最高认知率商标 2001.1 精品芙蓉香烟被授予2000年度湖南名牌产品称号 2002.9 芙蓉王卷烟为中国名牌产品 2002.8 芙蓉王牌卷烟为中国驰名品牌 2002.7 2001年度省烟草工业经济运行质量及效益一等奖 2002.2 芙蓉王商标被国家工商总局评定为“中国驰名商标” 2003 芙蓉王系列高级香烟被评为全国政协十界一次会议用品 2004.4 “芙蓉王”牌卷烟荣列2003年同类产品市场综合占有率前十位 2005.8 “芙蓉王”被评为中国500最具价值品牌 2005.8 2005年中国最具生命力企业第43名 2005.7 全国烟草行业第四届先进集体称号 2005.3 “芙蓉王”牌卷烟荣列2004年度全国市场同类产品畅销品牌

8，怎样就会失忆

亲爱的楼主很高兴为您分析你的问题我曾经也遇到过下面是本人的回答 希望能给楼主带来帮助我永远相信人活着是为了克服四面而来的孤独，不管是什么感情，它们不正是为了克服个体的孤独而存在的么？大可想开点，把自己放在更高的高度去想已经发生的事情，总结人生的失败，用期待的心情去面对自己的未来，其实，这本就是个生命成长，成熟的过程，若干年后当你回头，你也许会感谢曾经发生的一些坎坷，因为正因为有了这些经历，才有以后自信成熟的你... 快乐生活是每个人都向往 快乐其实就是简单而轻松 平安、自由的度过每一天 以平常心对待身边一切 正所谓“知足者常乐”！ 走过时光的隧道，才发现人生的曲折与艰辛；走过生命的历程，才懂得岁月的精彩与无奈。 时光飞逝，光阴似箭，在漫漫长远的人生路上，年轻的心本应该充满清新与激情，年轻的世界本该充实而灿烂。然而，我们的心迹，却常会因为人生的苦难或失败，在不经意间涂满苦涩与厌倦，甚至无法摆脱心中的那片阴影，别人对你的鼓励与安慰都会显得那样苍白而无力。但人生惟有奋斗，才有希望。为何不给自己一片自由而明朗的天空，把愁绪和苦闷散落风中。 让我们放飞年轻的心灵，去寻找与发现生活中的美丽，那么我们便会变的从容，永远怀着美好的希望去踏实勤奋的工作。让心学会飞翔，抖落空虚，丢弃苍白，走出沉沦的泥潭。让时光对生命点缀人生的永恒，让岁月对季节无怨无悔的付出。 也许，你不曾有过海燕搏击风雨的壮烈，那就让大自然给予自己一颗平淡的心，乘着自信与坚强的翅膀，掠过“无可奈何花落去”的伤感，探索生命的意义。 其实生命就是一只梭，在时间的织机上，穿过霞光，穿过风雨，编织着不同的生活。所以，人生并不是一首单调的歌，她的旋律有快乐也有悲伤。如果你没有足够的勇气去迎接挫折，那么就注定做不了生活的强者。虽然不是一切梦想都甘愿被摘掉翅膀，曾经也痛惜自己挥霍的时光与平淡，曾经也再想到昔日的枝头去寻找，但那从前的欢笑与泪水早已被随风带走，只留下一段永恒而忧伤的回忆，那丝丝的遗憾将成为莫名的期盼涌上心头…… 走过挫折，才发现生命的艰辛；走过成功，才体会岁月的精彩。在回首，一切都在无言中，何不让我们再次拾起那种久违的自信，去探索生命的历程，直到永远…… 生命中有太多的不如意，我们不能把所有的挫折和失败感都归总于HBV，相信我们可以释怀。 。 。共勉！1，记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的 。 2，能冲刷一切的除了眼泪，就是时间，以时间来推移感情，时间越长，冲突越淡，仿佛不断稀释的茶。 3，怨言是上天得至人类最大的供物，也是人类祷告中最真诚的部分。 4，智慧的代价是矛盾。这是人生对人生观开的玩笑。 5，世上的姑娘总以为自己是骄傲的公主（除了少数极丑和少数极聪明的姑娘例外） 6，如果敌人让你生气，那说明你还没有胜他的把握 7，如果朋友让你生气，那说明你仍然在意他的友情 8，令狐冲说“有些事情本身我们无法控制，只好控制自己。” 9，我不知道我现在做的哪些是对的，那些是错的，而当我终于老死的时候我才知道这些 。所以我现在所能做的就是尽力做好每一件事，然后等待着老死。 10，也许有些人很可恶，有些人很卑鄙。而当我设身为他想象的时候，我才知道：他比 我还可怜。所以请原谅所有你见过的人，好人或者坏人 11，鱼对水说你看不到我的眼泪，因为我在水里．水说我能感觉到你的眼泪，因为你在 我心里。 12，快乐要有悲伤作陪，雨过应该就有天晴。如果雨后还是雨，如果忧伤之后还是忧伤 ．请让我们从容面对这离别之后的离别。 微笑地去寻找一个不可能出现的你！ 13，死亡教会人一切，如同考试之后公布的结果——虽然恍然大悟，但为时晚矣~！ 14，你出生的时候，你哭着，周围的人笑着；你逝去的时候，你笑着，而周围的人在哭 ！一切都是轮回!!!! 我们都在轮回中!!!! 15，男人在结婚前觉得适合自己的女人很少，结婚后觉得适合自己的女人很多 16，于千万人之中，遇见你所遇见的人；于千万年之中，时间的无涯荒野里，没有早一 步，也没有晚一步，刚巧赶上了 17，每个人都有潜在的能量，只是很容易:被习惯所掩盖，被时间所迷离,被惰性所消磨 . 18，人生短短几十年，不要给自己留下了什么遗憾，想笑就笑，想哭就哭，该爱的时候 就去爱，无谓压抑自己 19，《和平年代》里的话：当幻想和现实面对时，总是很痛苦的。要么你被痛苦击倒， 要么你把痛苦踩在脚下 20，真正的爱情是不讲究热闹不讲究排场不讲究繁华更不讲究嚎头的 欢迎楼主继续追问如果本人的回答 有不准确的地方请见谅~！ 期待您的采纳~！！！！
撞头。
失意了就能失忆咯
这个想想，还是真的很难，失忆，那也得看是想失忆什么…
失忆这个词，对于你也许并不陌生。各种小说和电影，都用它来演绎了一场场曲折的爱情故事。那么，在心理学上，失忆又是怎么回事呢? 据说在四川丰都的“鬼城”中，有一尊称做孟婆神的塑像，其模样是一位头挽小髻、身着花衣的老妪。她一手提茶壶，一手捧茶杯，似笑非笑，居心叵测地哄骗即将托生的“罪鬼”们来喝茶。　　《阎王经》是这样介绍孟婆的来头的：众鬼魂在各殿依次受刑受苦之后，最后押解到第十殿交与转轮王。此殿是专管投生的，凡发往阳间者，都要先到孟婆这里报到，灌一通“迷魂汤”，使他们忘掉前生之事，才能放行。这位孟婆把守着阴间的最后一关，是“六道轮回”不可或缺的人物。　　有识之士对这种无稽之谈仅作为“鬼文化”来聊供一笑，而愚昧者则信以为真，更渴望知道自己的今生来世，因而给抛售《三世书》的书贩们趁机捞了一把。　　遗忘(失忆)在现实生活中是很常见到的，但经过文艺作品的渲染，往往使人真假莫辨，现代医学是怎样看待记忆的?它对各类型遗忘的科学解释又如何?这些都是不少读者所渴望知道的。　　 一、记忆是怎么一回事　　记忆为既往事物经验的重现，它是一种非常基本的精神功能，可以说没有记忆我们便不能认识自己，也不能认识世界。　　记忆是在感知觉和思维基础上建立起来的精神活动，通常认为它包括识记、保持、再识及回忆这四个密切联系而又统一的过程。　　记忆的神经生理基础涉及皮质的感觉联络区、颞叶、丘脑和整个大脑皮质。这些部位受损可引起记忆障碍。记忆障碍可分为遗忘和记忆错误两大类。　　二、失忆知多少　　部分或全部地不能再现以往的经验称为遗忘。遗忘的原因很多，常见的是由于识记过程的障碍或者没有进行适当的“复习”引起。遗忘可存在于多种病态或正常人中。病因不同，处理原则也是各异的，康复的程度也不同。　　遗忘最常见的病因是意识障碍，它包括昏迷、谵妄及病理醉酒状态等各种神志不清的情况。其中的癫痫自动症是值得我们注意的，它是指癫痫发作或发作刚结束时出现的意识混浊状态(也属意识障碍)。　　脑部的器质性疾病是遗忘的另一病因，老年人常患这种病，临床上以智能障碍为重要表现，患者常错记物件的数目或忘掉了东西存放的地方，便怀疑别人偷去。　　脑外伤对记忆的影响是人们所熟知的，患者神志恢复后，常不能回忆起受伤前后的经过。　　脑卒中的病人，常回忆不起病前他正在做什么，在什么地方等。临床上称为“短暂性全面遗忘症”的症状则是：患者突然出现短暂性近记忆障碍，他对此有自知力；谈话、书写及计算力保持良好。无神经系统其他异常。发作可持续1～24小时。一般认为是大脑某些动脉缺血累及有关组织所致。　　此外，还有一种遗忘纯粹是由于心理因素所致。在癔症与反应性精神病中，可以出现一段时间生活经历的完全遗忘，此前与此后的记忆保持良好，称为阶段性遗忘。阶段性遗忘的时间有数日至数月，偶有达数年的。另有一种选择性遗忘或创伤情境性遗忘，一些令他极伤心的事，他会忘得一干二净，叫人很费解。如果问他，他会极力否认曾有这件伤心事发生过。通过催眠暗示等心理治疗之后，此种遗忘症状可以完全消失。上述心因性遗忘都是可以完全恢复的，它的产生是由于大脑皮层的功能性抑制，但无器质性损害。早在1951年国内便有人报告了一例典型的与外伤有关的癔症性遗忘症，该病人在轻度外伤后失去了与当时情境有关的全部记忆，日常生活沉浸在抗日战争年代的戎马生涯与烽火岁月中，后经心理治疗而愈。在此病例中，轻度的外伤仅仅是诱因。　　以上所介绍的恐怕就是曾铺天盖地而来的电视剧及其他文艺作品中有关情节的医学依据吧，君不见《情浓大地》中，年轻离家老大回，面对爱妻相见不相识的方树根、《飘零燕》中的奶奶、《再见艳阳天》中的贺生，哪一个不是走“外伤致失忆、失忆至感旧、感旧至复忆”这条雷同的旧路?　　诚然，文艺创作并非医学论文，添枝加叶是允许的，也毋须一一订正，只要跟科学不太“离谱”便可以了。但对医学心理学来说，“记忆与遗忘”可不是三言两语能讲清的一道深奥的话题。
脑袋撞豆腐>.< ..哈哈

9，数学典故图形趣味计算小知识1至5年级已学知识和课外知识

◆圆周率的故事1．祖冲之、七位、世界第一，保持了一千年；“历史上一个国家所算得的圆周率的准确程度可以作为衡量这个国家当时数学发展水平的一个标志”2．1427年，阿拉伯数学家阿尔·卡西、16位；1596年，荷兰数学家卢道夫、35位；1990年，计算机4.8亿位；2002年12月6日，东京大学，12411亿位。 ◆“0” 罗马数字没有0；五世纪时，“0”从东方传到罗马，当时教皇非常保守，认为罗马数字可以用来记任何数目，已足够用，就禁止用“0”，一位罗马学者的手册介绍了0和0的一些用法，教皇发现后，对它施以酷刑。 ◆以“规”、“矩”度天下之方圆山东省嘉祥县一座古建筑石室造像中，有两位古代神化中我们远古祖先的形象，一位是伏羲，一位是女娲。伏羲手中物体就是规，与圆规相似；女娲手中物体叫矩，呈直角拐尺形。古代中国的抽屉原理 在我国古代文献中，有不少成功地运用抽屉原理来分析问题的例子。例如宋代费衮的《梁溪漫志》中，就曾运用抽屉原理来批驳“算命”一类迷信活动的谬论。费衮指出：把一个人出生的年、月、日、时（八字）作算命的根据，把“八字”作为“抽屉”，不同的抽屉只有12×360×60＝259200个。以天下之人为“物品”，进入同一抽屉的人必然千千万万，因而结论是同时出生的人为数众多。但是既然“八字”相同，“又何贵贱贫富之不同也？” 清代钱大昕的《潜研堂文集》、阮葵生的《茶余客话》、陈其元的《庸闲斋笔记》中都有类似的文字。然而，令人不无遗憾的是，我国学者虽然很早就会用抽屉原理来分析具体问题，但是在古代文献中并未发现关于抽屉原理的概括性文字，没有人将它抽象为一条普遍的原理，最后还不得不将这一原理冠以数百年后西方学者狄里克雷的名字。 抽屉原理的应用 1947年，匈牙利数学家把这一原理引进到中学生数学竞赛中，当年匈牙利全国数学竞赛有一道这样的试题：“证明在任何六个人中，一定可以找到三个互相认识的人，或者三个互不认识的人。” 这个问题乍看起来，似乎令人匪夷所思。但如果你懂得抽屉原理，要证明这个问题是十分简单的。我们用A、B、C、D、E、F代表六个人，从中随便找一个，例如A吧，把其余五个人放到“与A认识”和“与A不认识”两个“抽屉”里去，根据抽屉原理，至少有一个抽屉里有三个人。不妨假定在“与A认识”的抽屉里有三个人，他们是B、C、D。如果B、C、D三人互不认识，那么我们就找到了三个互不认识的人；如果B、C、D三人中有两个互相认识，例如B与C认识，那么，A、B、C就是三个互相认识的人。不管哪种情况，本题的结论都是成立的。 由于这个试题的形式新颖，解法巧妙，很快就在全世界广泛流传，使不少人知道了这一原理。其实，抽屉原理不仅在数学中有用，在现实生活中也到处在起作用，如招生录取、就业安排、资源分配、职称评定等等，都不难看到抽屉原理的作用。 兔同笼你以前听说过“鸡兔同笼”问题吗？这个问题，是我国古代著名趣题之一。大约在1500年前，《孙子算经》中就记载了这个有趣的问题。书中是这样叙述的：“今有鸡兔同笼，上有三十五头，下有九十四足，问鸡兔各几何？这四句话的意思是：有若干只鸡兔同在一个笼子里，从上面数，有35个头；从下面数，有94只脚。求笼中各有几只鸡和兔？ 你会解答这个问题吗？你想知道《孙子算经》中是如何解答这个问题的吗？ 解答思路是这样的：假如砍去每只鸡、每只兔一半的脚，则每只鸡就变成了“独角鸡”，每只兔就变成了“双脚兔”。这样，（1）鸡和兔的脚的总数就由94只变成了47只；（2）如果笼子里有一只兔子，则脚的总数就比头的总数多1。因此，脚的总只数47与总头数35的差，就是兔子的只数，即47－35＝12（只）。显然，鸡的只数就是35－12＝23（只）了。 这一思路新颖而奇特，其“砍足法”也令古今中外数学家赞叹不已。这种思维方法叫化归法。化归法就是在解决问题时，先不对问题采取直接的分析，而是将题中的条件或问题进行变形，使之转化，直到最终把它归成某个已经解决的问题。普乔柯趣题普乔柯是原苏联著名的数学家。1951年写成《小学数学教学法》一书。这本书中有下面一道有趣的题。 商店里三天共卖出1026米布。第二天卖出的是第一天的2倍；第三天卖出的是第二天的3倍。求三天各卖出多少米布？ 这道题可以这样想：把第一天卖出布的米数看作1份。就可以画出下面的线段图： 第一天为1份；第二天为第一天的2倍；第三天为第二天的3倍，也就是第一天的2×3倍。 列综合算式可求出第一天卖布的米数： 1026÷（l＋2＋6）＝1026÷9＝114（米） 而 114×2＝228（米） 228×3＝684（米） 所以三天卖的布分别是：114米、228米、684米。 请你接这种方法做一道题。 有四人捐款救灾。乙捐款为甲的2倍，丙捐款为乙的3倍，丁捐款为丙的4倍。他们共捐款132元。求四人各捐款多少元？ 鬼谷算我国汉代有位大将，名叫韩信。他每次集合部队，只要求部下先后按l～3、1～5、1～7报数，然后再报告一下各队每次报数的余数，他就知道到了多少人。他的这种巧妙算法，人们称为鬼谷算，也叫隔墙算，或称为韩信点兵，外国人还称它为“中国剩余定理”。到了明代，数学家程大位用诗歌概括了这一算法，他写道：三人同行七十稀，五树梅花廿一枝， 七子团圆月正半，除百零五便得知。 这首诗的意思是：用3除所得的余数乘上70，加上用5除所得余数乘以21，再加上用7除所得的余数乘上15，结果大于105就减去105的倍数，这样就知道所求的数了。 比如，一篮鸡蛋，三个三个地数余1，五个五个地数余2，七个七个地数余3，篮子里有鸡蛋一定是52个。算式是： 1×70＋2×21＋3×15＝157 157－105＝52（个） 请你根据这一算法计算下面的题目。 新华小学订了若干张《中国少年报》，如果三张三张地数，余数为1张；五张五张地数，余数为2张；七张七张地数，余数为2张。新华小学订了多少张《中国少年报》呢？
抽屉原理的应用 1947年，匈牙利数学家把这一原理引进到中学生数学竞赛中，当年匈牙利全国数学竞赛有一道这样的试题：“证明在任何六个人中，一定可以找到三个互相认识的人，或者三个互不认识的人。” 这个问题乍看起来，似乎令人匪夷所思。但如果你懂得抽屉原理，要证明这个问题是十分简单的。我们用a、b、c、d、e、f代表六个人，从中随便找一个，例如a吧，把其余五个人放到“与a认识”和“与a不认识”两个“抽屉”里去，根据抽屉原理，至少有一个抽屉里有三个人。不妨假定在“与a认识”的抽屉里有三个人，他们是b、c、d。如果b、c、d三人互不认识，那么我们就找到了三个互不认识的人；如果b、c、d三人中有两个互相认识，例如b与c认识，那么，a、b、c就是三个互相认识的人。不管哪种情况，本题的结论都是成立的。 由于这个试题的形式新颖，解法巧妙，很快就在全世界广泛流传，使不少人知道了这一原理。其实，抽屉原理不仅在数学中有用，在现实生活中也到处在起作用，如招生录取、就业安排、资源分配、职称评定等等，都不难看到抽屉原理的作用。 兔同笼 你以前听说过“鸡兔同笼”问题吗？这个问题，是我国古代著名趣题之一。大约在1500年前，《孙子算经》中就记载了这个有趣的问题。书中是这样叙述的：“今有鸡兔同笼，上有三十五头，下有九十四足，问鸡兔各几何？这四句话的意思是：有若干只鸡兔同在一个笼子里，从上面数，有35个头；从下面数，有94只脚。求笼中各有几只鸡和兔？ 你会解答这个问题吗？你想知道《孙子算经》中是如何解答这个问题的吗？ 解答思路是这样的：假如砍去每只鸡、每只兔一半的脚，则每只鸡就变成了“独角鸡”，每只兔就变成了“双脚兔”。这样，（1）鸡和兔的脚的总数就由94只变成了47只；（2）如果笼子里有一只兔子，则脚的总数就比头的总数多1。因此，脚的总只数47与总头数35的差，就是兔子的只数，即47－35＝12（只）。显然，鸡的只数就是35－12＝23（只）了。 这一思路新颖而奇特，其“砍足法”也令古今中外数学家赞叹不已。这种思维方法叫化归法。化归法就是在解决问题时，先不对问题采取直接的分析，而是将题中的条件或问题进行变形，使之转化，直到最终把它归成某个已经解决的问题。 普乔柯趣题 普乔柯是原苏联著名的数学家。1951年写成《小学数学教学法》一书。这本书中有下面一道有趣的题。 商店里三天共卖出1026米布。第二天卖出的是第一天的2倍；第三天卖出的是第二天的3倍。求三天各卖出多少米布？ 这道题可以这样想：把第一天卖出布的米数看作1份。就可以画出下面的线段图： 第一天为1份；第二天为第一天的2倍；第三天为第二天的3倍，也就是第一天的2×3倍。 列综合算式可求出第一天卖布的米数： 1026÷（l＋2＋6）＝1026÷9＝114（米） 而 114×2＝228（米） 228×3＝684（米） 所以三天卖的布分别是：114米、228米、684米。 请你接这种方法做一道题。 有四人捐款救灾。乙捐款为甲的2倍，丙捐款为乙的3倍，丁捐款为丙的4倍。他们共捐款132元。求四人各捐款多少元？ 鬼谷算 我国汉代有位大将，名叫韩信。他每次集合部队，只要求部下先后按l～3、1～5、1～7报数，然后再报告一下各队每次报数的余数，他就知道到了多少人。他的这种巧妙算法，人们称为鬼谷算，也叫隔墙算，或称为韩信点兵，外国人还称它为“中国剩余定理”。到了明代，数学家程大位用诗歌概括了这一算法，他写道： 三人同行七十稀，五树梅花廿一枝， 七子团圆月正半，除百零五便得知。 这首诗的意思是：用3除所得的余数乘上70，加上用5除所得余数乘以21，再加上用7除所得的余数乘上15，结果大于105就减去105的倍数，这样就知道所求的数了。 比如，一篮鸡蛋，三个三个地数余1，五个五个地数余2，七个七个地数余3，篮子里有鸡蛋一定是52个。算式是： 1×70＋2×21＋3×15＝157 157－105＝52（个） 请你根据这一算法计算下面的题目。 新华小学订了若干张《中国少年报》，如果三张三张地数，余数为1张；五张五张地数，余数为2张；七张七张地数，余数为2张。新华小学订了多少张《中国少年报》呢？ 采纳一下啦~~~我要提高采纳率啊 ~~~拜托拜托~~~~

10，秦淮河在什么地方

“内秦淮河”就是夫子庙的那条小河，“外秦淮河”就是中华门外的那条大河（护城河）。 内秦淮河是外秦淮河的支流，由东水关自护城河入南京城，流经夫子庙、中华门内、门东门西地区，由西水关复归护城河。 外秦淮河是环绕南京城南、城西的护城河，源头大概在宁镇山区，流经南京城南及城西，最后由三汊河入长江。 另外在江宁还有条“秦淮新河”。
南京城里,最后从南京汇入长江
秦淮河（qín huái hé）是南京第一大河，秦淮河分内河和外河，内河在南京城中，是十里秦淮最繁华之地。秦淮河的源头有两处，东部源头出自句容市宝华山，南部源头出自溧水县东庭山，两个源头在江宁区的方山埭交汇，从东水关流入南京城。秦淮河由东向西横贯市区，南部从西水关流出，注入长江。秦淮河古称淮水，本名“龙藏浦”,全长约110公里，流域面积2600多平方公里，是南京地区主要河道，历史上极有名气。相传秦始皇东巡时，望金陵上空紫气升腾，以为王气，于是凿方山，断长垅为渎，入于江，后人误认为此水是秦时所开，所以称为“秦淮”。 秦淮河是南京古老文明的摇篮。远在石器时代，流域内就有人类活动。从东水关至西水关的沿河两岸，东吴以来一直是繁华的商业区的居民地。六朝时成为名门望族聚居之地，商贾云集，文人荟萃，儒学鼎盛。隋唐以后，渐趋衰落，却引来无数文人骚客来此凭吊，咏叹“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。到了宋代逐渐复苏为江南文化中心。明清两代，是十里秦淮的鼎盛时期。金粉楼台，鳞次栉比；画舫凌波，浆声灯影构成一幅如梦如幻的美景奇观。但到了近代，由于战乱等原因，河水日渐污浊，两岸建筑多被毁坏，昔日繁华景象已不复存在。1985年以后，江苏省、南京市拨出巨款对这一风光带进行修复，秦淮河又再度成为我国著名的游览胜地。【历史】[编辑本段]在远古时代，秦淮河就是扬子江的一条支流，新时器时代，沿岸就人烟稠密，经济发达，这里孕育了南京的古老文化，被称为“南京的母亲河”。秦淮河是南京古老文明的摇篮，远在石器时代，流域内就有人类活动。从东水关至西水关的沿河两岸，东吴以来一直是繁华的商业区的居民地。从南朝开始，秦淮河成为名门望族聚居之地。两岸酒家林立，浓酒笙歌，无数商船昼夜往来河上，许多歌女寄身其中，轻歌曼舞，丝竹飘渺，文人才子流连其间，佳人故事留传千古。六朝时，秦淮河及夫子庙一带更成为文人墨客聚会的胜地，两岸的乌衣巷、朱雀桥、桃叶渡纷纷化作诗酒风流，千百年来传于后世。乌衣巷更是六朝秦淮风流的中心，东晋时曾经聚居了王导、谢安两大望族而名满天下。隋唐以后，秦淮河渐趋衰落，却引来无数文人骚客来此凭吊，儒学鼎盛，南宋始建的江南贡院，成为我国古代最大的科举考场，于是秦淮逐渐复苏为江南文化中心。明清两代，是十里秦淮的鼎盛时期，富贾云集，青楼林立，画舫凌波，成江南佳丽之地。明太祖朱元璋下令元宵节时在秦淮河上燃放小灯万盏，秦淮两岸，华灯灿烂，金粉楼台，鳞次栉比，画舫凌波。在清代江南贡院考区高中状元者达58名，占清代状元总数的52%。明清两代名人，吴承恩、唐伯虎、郑板桥、吴敬梓、翁同龢、张謇等均出于此。【地位】[编辑本段]流入城里的内秦淮河东西水关之间的河段，素有“十里秦淮”、“六朝金粉”之誉。两岸全部是古色古香的建筑群，飞檐漏窗，雕梁画栋，画舫凌波，桨声灯影，加之人文荟萃、市井繁华，构成了集中体现金陵古都风貌的游览胜地——秦淮风光带。在众多的南京人和外地人心目中，秦淮似乎是个永恒的话题。她是古城金陵的起源，又是南京文化的摇篮。这里素为“六朝烟月之区，金粉荟萃之所”，更兼十代繁华之地，【景观】[编辑本段]秦淮风光，以灯船最为著名。河上之船一律彩灯悬挂，游秦淮河之人，以必乘灯船为快。由朱自清名篇《桨声灯影里的秦淮河》，可领略灯船丰采一、二。 游客云集之处。“衣冠文物，盛于江南；文采风流，甲于海内”。因其得天独厚的地域人文优势，古往今来，星移斗转，在这“江南锦绣之邦，金陵风雅之薮”，美称“十里珠帘”的秦淮风光带上，点缀着数不尽的名胜佳景，汇集着说不完的轶闻掌故；曾涌现了多少可歌可泣的人物，又留下了多少可纪可述的史迹！它既有历史上的繁华盛况，更有现代再创的灿烂美景，历代名人为它击节吟咏，当代志士为它慷慨放歌！经过修复的秦淮河风光带，以夫子庙为中心，秦淮河为纽带，包括瞻园、夫子庙、白鹭洲、中华门、以及从桃叶渡至镇淮桥一带的秦淮水上游船和沿河楼阁景观，可谓集古迹、园林、画舫、市街、楼阁和民俗民风于一体的旅游线，极富情和魅力。 夫子庙 是孔庙的俗称，原来是供奉和祭祀孔子的地方。始建于1034年，位于秦淮河北岸贡院街。它利用秦淮河作它的泮池，南岸有照壁，北岸庙前有聚星亭、思乐亭；中轴线上建有棂星门、大成门、大成殿、明德堂、尊经阁等建筑；另外庙东还有魁星阁。由于时代要求，孔庙现已成为群众文化活动场所。1985年修复夫子庙古建筑群，周围茶肆、酒楼、店铺等建筑也都改建成明清风格，这里供应的传统食品和风味小吃不下200种。临河的贡院街一带则为古色古香的旅游文化商业街。同时按历史上形成的庙市会的格局，复建了东市场、西市场。 明远楼 高三层，为四方形，飞檐出甍，四面皆窗，是用以监视应试士子入贡院考试情况的栋宇。明远楼为江南贡院的中心建筑，据《贡院碑刻》所载：此楼修建于明嘉靖十三年（1534年），虽距今已有460多年历史，但仍保存完好，它是我国目前所保留的最古老的一座贡院考场建筑。“明远”二字，取自于《大学》中“慎终追远，明德归厚矣”的含意。此楼高三层，底层四面为门，楼上两层四面皆窗，站在楼上 可以一览贡院，它当时起着号令和指挥全考场的作用。此外，每逢中秋佳节，监临、提调、巡察等官员还可登楼赏月，品茗行吟，凭窗眺望那名闻遐迩的秦淮灯火。乌衣巷 在夫子庙文德桥南，三国时孙吴的卫戍部队驻此，因官兵皆身穿黑色军服，所以其驻地被称为乌衣巷。乌衣巷地处秦淮河畔，是六朝有名的商业区和王公贵族的住宅区。东晋时以王导、谢安两大家族，都居住在乌衣巷，人称其子弟为“乌衣郎”。入唐后，乌衣巷沦为废墟。现为民间工艺品的汇集之地。媚香楼 是李香君的故居。李香君是名著《桃花扇》中的秦淮名妓，传说实有其人。媚香楼位于南京秦淮河南岸，左牵文德桥，右携来燕桥，南望乌衣巷，北依夫子庙。瞻园 曾为明功臣中山王徐达之府邸花园，太平天国时为东王杨秀清王府。瞻园是江南名园，布局典雅精致，小巧玲珑，曲折幽深。园中有三座各具风姿的假山，为明代遗物。位于夫子庙西，是南京现存两个古典园林之一（另一个是天王府中的煦园），建于明初。当时这里是徐达的府邸花园。后来乾隆南巡时曾驻跸于此，并题“瞻望玉堂”，遂名瞻园。走进雅致的回廊，数步后，便可见到一玲拢的奇石“仙人峰”,相传为宋徽宗时“花石纲”遗物。石高约丈余，颇具瘦、皱、透、漏、秀五个特点。 穿过玉兰院、海棠院，便来到精巧的花监厅。这里一步一景，涉足成趣。主建筑是静妙堂，静妙堂为鸳鸯厅，它一面建在水上，宛若水榭。堂前廊檐下有一排靠椅，供游人休息。同时可以仔细欣赏榭前假山，聆听山上泻下的三叠瀑布的声响，凝视山中石洞和山下一泓池水，这时你会很自然地走下廊檐，沿着假山小径及临波而建的石路走一趟，爬上山巅，看看曲水的源头，俯视全园景色，倍觉心旷神怡，无比愉悦。 静妙堂把全园分成两个空间，南部视野近，北部视野远，北静而南喧，南北各建一假山和水池，以溪水相连，有聚有分，水居山前，隔水望山，相映成趣。 白鹭洲公园 是一个以桥为特色的园林，园内宛如襟带的小桥竟有15座之多，其中有典雅玲珑的独孔桥、三孔桥、七孔桥，还有四角重檐的亭桥等。景色幽丽的白鹭洲公园，历史上称为徐太傅园，徐中山园、东园，是明初中山王徐达王府的东花园。解放前夕，已沦为一片废墟。1951年结合秦淮河整治，滩湖堆山，广植花木，整合适和新建了烟雨轩、话雨亭等园林建筑，园容初具规模，1976年建成开放。重建后的白鹭洲公园，以中国自然山水园为主格调，建筑采用明清江南园林的传统风格，与夫子庙地区明清风格的建筑群互为映衬，相得益彰。近来又建成集惊险、刺激、健身、消暑为一体的水上乐园，为游人提供了新的场所。白鹭洲公园紧邻夫子庙闹市区，是闹中取静的好去处，犹如镶嵌在夫子庙秦淮风光带上的一颗璀璨明珠。 中华门 为明都城南门，明清两代叫聚宝门，是南京城门中最雄伟的一座，也是我国现存最大、最为完整的堡垒瓮城。城门规模宏大，设计巧妙，结构复杂，共有四道券门，三道瓮城，另外还有27个藏兵洞，并有马道可骑马登城，在我国城门建筑史上占有极其重要的地位。
南京
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秦淮河（qín huái hé）是南京第一大河，秦淮河分内河和外河，内河在南京城中，是十里秦淮最繁华之地。秦淮河的源头有两处，东部源头出自句容市宝华山，南部源头出自溧水县东庐山，两个源头在江宁区的方山埭交汇，从东水关流入南京城。秦淮河由东向西横贯市区，南部从西水关流出，注入长江。 　　秦淮河古称淮水，本名“龙藏浦”,全长约110公里，流域面积2600多平方公里，是南京地区主要河道，历史上极有名气。相传秦始皇东巡时，望金陵上空紫气升腾，以为王气，于是凿方山，断长垅为渎，入于江，后人误认为此水是秦时所开，所以称为“秦淮”。 秦淮河是南京古老文明的摇篮。远在石器时代，流域内就有人类活动。从东水关至西水关的沿河两岸，东吴以来一直是繁华的商业区的居民地。六朝时成为名门望族聚居之地，商贾云集，文人荟萃，儒学鼎盛。隋唐以后，渐趋衰落，却引来无数文人骚客来此凭吊，咏叹“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。到了宋代逐渐复苏为江南文化中心。明清两代，是十里秦淮的鼎盛时期。金粉楼台，鳞次栉比；画舫凌波，浆声灯影构成一幅如梦如幻的美景奇观。但到了近代，由于战乱等原因，河水日渐污浊，两岸建筑多被毁坏，昔日繁华景象已不复存在。1985年以后，江苏省、南京市拨出巨款对这一风光带进行修复，秦淮河又再度成为我国著名的游览胜地。在远古时代，秦淮河就是扬子江的一条支流，新时器时代，沿岸就人烟稠密，经济发达，这里孕育了南京的古老文化，被称为“南京的母亲河”。　　相传秦始皇东巡时，望金陵上空紫气升腾，以为王气，于是凿方山，断长垅为渎，入于江，后人误认为此水是秦时所开，所以称为“秦淮”。

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