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3，求有关茶 的书

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古代有陆羽的《茶经》，容西禅师的《吃茶养生记》 现代有陈椽老先生的《中国茶经》，高校茶叶系课本，如《制茶学》、《茶叶审评》等，这些主要是茶叶审评方面的书 还有就是茶道类书籍，这个就先不举例子了，因为太多

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《茶经《茶经》+《续茶经》》陆羽电子书网盘下载免费在线阅读 链接: https://pan.baidu.com/s/1BcUtO03CsCxF35aeOaADdA茶经.pdf4.55M 来自:百度网盘提取码: dfru复制提取码跳转 密码：dfru书名：茶经作者名：【唐】陆羽豆瓣评分：8.7出版社：北京时代华文书局出版年份： 2020-8页数： 240内容介绍：《茶经》是世界上第一部关于茶的专门著作，也是中国茶史上第一次系统完整地将茶学精神与美学精神相结合的重要历史文献。作者介绍：陆羽（733—804），字鸿渐。一名疾，字季疵，号竟陵子、桑苎翁、东冈子，又号茶山御史 ，复州竟陵（今湖北天门）人。唐代著名的茶学家，被誉为“茶仙”，尊为“茶圣”，祀为“茶神”。

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回答者： yanyq 回答正确！ 试试吧！ 回答者： ay8677 - 魔导师 十级 7-12 22:27嘿嘿,,你也会拍马屁???太不可思议了!!!~~~~

6，我国古代较为著名的几部茶书有哪些

中国从古至今就一直是茶的故乡，制茶饮茶到现在也有很多年的历史了，也逐渐形成了以制茶和饮茶为主的文化。从古代到现代，对茶的记录是非常多的，而茶的种类也有很多，古代对于茶书的著作中有记录很多，关于茶叶种植和生产方面的文化。而中国的茶艺从古至今在世界都享有很大的盛誉，到现在茶已经成为一种自然科学，并且形成了独立的体系，成为一种人文科学的文化。并且茶叶用来饮茶，对身体有比较好的功效，同时也是一种非常有情趣，可以陶冶情操的社交活动。因为茶的历史文化比较悠久，所以存在有很多关于茶的著作。第一步就是唐代陆羽所创作的世界上第一部关于茶的专著《茶经》，这部著作是开山之作，还系统的记录了茶的各类知识，所以是一部享誉中外的著作。其次，宋徽宗赵佶所写的《大观茶论》，这本书系统的记录了宋代对于茶道的状况和茶的发展程度，是很珍贵的第一手文献资料，对于研究宋代文化也有一定的作用和意义。除此以外，宋代蔡襄所做的《茶录》，也是茶学方面的一部著作，主要写的是关于茶的一些烹饪方法，记录的更加具体和全面，注重的是实践。最后，清代陆廷灿所写的《续茶经》，系统的记录了清代以前的茶叶知识，内容涵盖的很丰富，所写知识也很实用。到目前为止，对茶叶的研究和记录也一直在继续，中华传统文化上下5000年，对于查血的记录也一直都没有中断，不论是唐朝，宋朝还是清朝，明朝都对茶学有一定的纪录，说明茶学一直是历史悠久、源远流长的一门自然科学和人文科学。

7，中华古典国文珍品全书目录

《中华古典国文珍品》简介： 中华古典名著宝库涉及领域之广、内容之丰富、种类之繁多，远非我们所能面面俱到地兼收并蓄，所以我们收集的作品主要以流传远久并被当代社会及文学史广泛认可的佳作名著为主，意在使优秀的作品能为当代读者的所接受理解。为此我们分成三个系列出版，注重选编、选择、选注及点评水平的提高，对作品中的疑难句段作重点的注释，突出主题，显示特色，帮助有一般阅读能力的朋友，加深对古典作品原著的理解，做到开卷有益。 《中华古典国文珍品》全书目录 “经文”章 释“明明德”章 释“新民”章 释“止无至善” 释“本末”章 释“格物致知” 释“诚意”章 释“正心”“修身”章 释“修身齐家”章 释“齐家”、“治国”章 释“治国”、“平天下” 中庸 第一章 纲领 第二章 知人 第三章 正心 第四章 正心 第五章 修身 第六章 审问 第七章 明道 第八章 正心 第九章 正心 第十章 明道 第十一章 正心 第十二章 知物 第十三章 笃行 第十四章 修身 第十五章 齐家 第十六章 齐家 第十七章 知天 第十八章 齐家 第十九章 齐家 第二十章 治国 第二十一章 知性 第二十二章 诚意 第二十三章 诚意 第二十四章 治国 第二十五章 诚意 第二十六章 博学 第二十七章 修身 第二十八章 明道 第二十九章 明辨 第三十章 知法 第三十一章 修身 第三十二章 诚意 第三十三章 正心

8，普洱茶电子书txt全集下载

普洱茶 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：普洱茶.txt大小：472.04K 已经过百度安全检测,放心下载点击下载内容预览：普洱茶作者：何况第一集更新时间2009-6-26 12:25:45 字数：12342　1、装饰中式非常考究的一间茶室灯光柔和隐约的《茉莉花》江南丝竹乐　　一位女孩身穿蓝白花相间的中国传统服装，灵巧的双手提壶、暖杯，微笑着为治国面前的青花瓷小茶杯斟茶。　　女孩：普洱茶产自云南，原运销集散地在普洱县，故此而得名，距今已有1700多年的历史。其品质特点是：香气高锐持久，带有云南大叶茶种特性的独特香型，滋味浓强富于刺激性；耐泡，经五六次冲泡仍持有香味，汤橙黄浓厚，芽壮叶厚，叶色黄绿间有红斑红茎叶，条形粗壮结实，白毫密布。现代人压力大，胃疾普遍，气血偏虚，食不正常，普洱茶茶性温和，不伤胃。所以，常饮普洱茶，不但能品尝到茶的滋味，更能有益健康，延年益寿。　　治国一边听着女孩的介绍，一边拿起茶杯轻嘬了一口。眉微皱。　　女孩：您是头一次品普洱茶吧？　　治国：没有别人说的那么有味道。　　女孩：您是不习惯，常喝就好了。　　女孩退出茶室，轻轻的把门带上。　　治国抽出一支玉溪牌香烟，借着普洱茶壶下面蜡烛一样的火点燃、轻轻的吸了一口。拿起透明的玻璃茶壶，端详着橙黄色的茶水若有所思。　　茶室门开启。　　赵雅芝经理身穿砍袖缎子旗袍，款款走进来：大忙人来了，难得你有此雅兴。　　治国站起身：哪里，哪里。只是孙老出的题目太难。　　赵雅芝：嘻嘻嘻，没想到您对孙老如此的尊崇，只那么一句话，就这么的上心。　　……
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9，我国第一部详细记述茶艺的著作是

唐代陆羽的《茶经》 世界上最早的茶叶专著《茶经》，是唐朝陆羽写的。《茶经》的问世，标志着我国茶文化发展已经达到很高的程度，是唐代茶业发展的需要和产物，是其当时中国人民关于茶的经验的总结。作者详细收集历代茶叶史料、记述亲身调查和实践和经验，对唐代及唐代以前的茶叶历史、产地、茶的功效、栽培、采制、煎煮、饮用的知识技术都作了阐述。有了《茶经》，我国的茶叶生产从此有了比较完整的科学依据，对茶叶生产的发展起过一定积极的推动作用。 一般认为，陆羽字鸿渐，一名疾，字季疵。自号桑翁，又号竟陵子。生于唐玄宗开元年间，复州竟陵郡人（今湖北省天门县）。 其实，陆羽这个人原来是没有姓也没有名的，他到底应该姓什么连他自己也不知道。 事情是这样的。当年竟陵有个龙盖寺，寺中有位智积禅师。有一天早晨，寺里的和尚听到外面有大雁的叫声，智积就跑出去看。一看河堤那边，有三只大雁正围着一个婴儿叫，并将羽毛覆盖在孩子身上。智积禅师怕孩子冻死，忙将他抱了回来。可是智积是个出家人，不能收养孩子，就把这孩子送到了一个叫李儒公的家里。李儒公家里原来只有一个女儿，看到又来了个男孩很是高兴，就收下了。因为不知道这孩子姓名，自己原来的女儿叫“季兰”，就根据孩子脸上的毛病，依行字取名“季疵”，“疵”就是毛病的意思。 陆羽七八岁时，李儒公一家要迁回原籍，陆羽不能同行，就到寺院里当了智积和尚的杂工。智积禅师看季疵这孩子聪明、好学，就想让他皈依佛门，成为自己的弟子，继承自己的事业，可是季疵却一心在儒家经典上。就这样季疵一直在寺中作杂役苦工。到了十一二岁时，为了生活，季疵离开了山寺，投奔了一个江湖杂耍班子。到了这里就是进入了社会，再用那个难听的“季疵”也不行了，他就自己为自己取了个正式的名。儒家的经典《易经》中有句卦辞“鸿渐于陆，其羽可用为仪。”这句话的意思是：鸿雁落到陆地上，其羽毛可以用来作舞蹈的道具。他就取了这句，自名陆羽，字鸿渐。这个名正好与他婴儿时被大雁的羽毛覆盖的传说相合，又与他的戏班生活相符。 智积是唐代名僧，据《纪异求》载，唐代宗时曾召智积入宫，给予特殊礼遇，可见也是个饱学之士。智积好茶，陆羽随智积大师在寺院采茶、煮茶，从那时起，幼小的陆羽已经对茶学发生浓厚兴趣。龙盖寺的杂役生活，就是陆羽成为茶事大家的第一步。 天宝五年（746年）陆羽作戏时，为竟陵太守李齐物所赏识，李齐物帮助陆羽离了戏班，一心从师研习儒学。从此陆羽结识了一大批文人学士。天宝十四年，二十四五岁的陆羽随着难民离开竟陵，流落湖州（今浙江湖州市）。湖州相对安宁，又是名茶产地，陆羽在这一带搜集、积累了不少有关茶的生产、制作的材料。这一时期他又结识了著名诗僧皎然。皎然既是诗僧，又是茶僧，对茶有浓厚兴趣。陆羽又与诗人皇甫冉、皇甫曾兄弟过往甚密，皇甫兄弟同样对茶有特殊爱好。艺术的熏陶和江南明丽的山水，使陆羽自然而然地把茶与艺术结为一体。陆羽28岁这年，终于写出了我国第一部茶学专著，也是中国第一部茶文化专著——《茶经》的初稿，以后又经十几年的增补、润色，最后才完成了这部举世闻名著作《茶经》。 让陆羽遗恨的是，直到最后，他也不知道自己的生身父母是谁，自己到底是姓什么。一般认为陆羽生于公元733年，其实这只是他被智积和尚救下的那年，并不真是他的出生年。一般认为陆羽是竟陵人，也就是现在的湖北天门人，其实这只是捡拾到他的地方，他到底家在哪里也是个未知数。 不知道自己从哪里来，不知道自己的父母是谁，连自己的姓氏也没有的陆羽，就是从这样的起点开始，不懈的努力，刻苦地追求，最后成为一代茶学大师，写下了不朽的《茶经》，这种精神实在是令人敬佩。

10，古代保密的术数书籍是

一、《鬼谷子》是一部"奇变诡伟"的纵横家著作。自汉魏六朝隋唐以来，一直流传不绝，对它的评价也褒贬不一，书中所述各种术数，更使之充满离奇色彩。　 《鬼谷子》，旧题鬼谷子撰，书约成于战国晚期。鬼谷子何人，世传不一。由史书记载中看，鬼谷子大概是一位善于雄辨的隐居者。《鬼谷子》"崇尚计谋，祖述圣旨"。文字"奇变诡伟"，表达了纵横家的智慧和谋略。二、《太弦经》在形式上模仿《周易》，其理则与老子"道生一，一生二、二生三、三生万物"之说相合。其"太玄"思想对后世反谶纬神学的战斗起了有力的指导和鼓舞作用，可称上是一本奇异之作。《太玄经》，又称《太玄》，西汉杨雄著。"玄"是扬雄独创的宇宙的一个范畴。他认为世界以"玄"为中心，万物都由"玄"而生，按"玄"发展。是矛盾的宇宙观，是失败的哲学体系。三、《周易参同契》是运用易学理论，来阐述黄老内养方术和烧炼外丹方术的理论。是我国现存最早的炼丹术著作。集中了我国古代养生家、神仙家、方技术数的科学成果。是一部有贡献、有价值的术数奇数。　 《周易参同契》，作者是东汉魏伯阳。此书首次将修炼神仙的方术理论化，魏伯阳也被后世尊称为"万古丹经王"。本书是道教的重要著作，它为后世的内丹、外丹奠定了理论基础，也直接为古化学、气功疗法和老年养生学留下了宝贵的遗产。四、《黄帝宅经》是我国现存最早的住宅风水书。认为宅是阴阳之枢纽，强调修建宅屋要先选择好方位、方向、破土动工的时间，以求阴阳相得。相宅术在建筑学、美学、生态学方面具有一定的价值，有一定的科学性。《黄帝宅经》，原名《宅经》，书的真实作者无法确考。该书主张住宅要与墓穴配合，强调宅比墓更重要，提出"墓凶宅吉，子孙官禄；墓吉宅凶，子孙衣食不足；墓宅俱吉，子孙荣华；墓宅俱凶，子孙移乡绝种"。 五、《葬经》不仅对风水及其重要性作了论述，还介绍相地的具体方法，是中国风水文化之宗，中华术数之大奇书。《葬经》，汉青乌先生撰。青乌先生，乃一托名。我国的丧葬文化一直较为发达，相地文献也较为丰富，而其中则首推青乌子的《葬经》、《葬经》的思想内容为后来的风水书所承袭和发挥。青乌子的《葬经》可谓风水之宗，要了解中国风水文化，不得不从青乌子《葬经》始。六、《太乙金镜式经》它以"一"作为太极，一生二目，二目生四辅，就象《周易》的"太极生两仪，两仪生四象"。有可以预知未来的太乙之法，不愧为中华术数奇书。《太乙金镜式经》，唐王希明撰。太乙术在根底上仍是仿《周易》而作。王希明认为太乙之法，可以预知未来，所以圣人常为。李焘《续资治通鉴长编》称夏主元昊通汉文，曾经推《太乙金镜》，可见此书影响之大。七、《六壬神定经》是记录六壬具体推占的一部奇书。可称为中华神秘文化的结晶。《六壬神定经》，北宋扬维德撰。六壬是用阴阳五行占卜吉凶的一种术数。它与遁甲、太乙合称为三式。《六壬神定经》是记录六壬具体推占的一部奇书，与奇门遁甲、九宫之式相近，它们都是中华神秘文化的结晶，有一定的文化价值，反映了人们对未知世界把握的企图。八、《遁甲符应经》作为记录与六壬、太乙齐名的奇门遁甲术的《遁甲符应经》，不失为一部中华术数奇书。通过此书，可以一窥已经失传的奇门遁甲术的神秘面目。《遁甲符应经》，北宋扬维德等撰。在它的传演之中，后人又将道家符箓之法搀杂进去，使得它越来越怪诞不可究洁，其面目也愈来愈神秘、奇特。九、《麻衣神相》是中国现存最早的对人体相貌进行系统叙论的相术著作。人的命运本来就不是生而定终身，但能从长相上侦破命运的某种密码，其"奇"也就在于此。《麻衣神相》，相传为北宋的一位相术之人麻衣道人所撰。它的成书较早，是现存最早对人体相貌进行系统叙论的奇特的相术著作。十、《柳庄相法》是中国古代相书之集大成者。《柳庄相法》，传为明代相术奇人袁珙所作。相传袁珙看见仁宗，脱口就说"天子也"，看到宣宗，就知必是"万岁太子"。袁珙的断语，日后一一应验，由这样一位相术大师撰写的相书，它的神奇可想而知。袁珙晚年自号柳庄居士，故此书谓之《柳庄相法》。 望采纳
你想学哪种？有算命的就是八字《渊海子平》《滴天髓》《三命通会》《穷通宝鉴》《子平真诠》。有算卦的就是六爻《梅花易数》《断易天机》《卜筮正宗》《易隐》《易冒》。有算星命的，有《果老星宗》《紫微斗数》《星学大成》《七政四余》。有玩三式的如：《太乙金镜式》《太乙局》《太乙统综宝鉴》《景佑太乙福应经》《太乙相天根》登坛必究《辑太乙说》武备志.太乙篇《太乙秘书》。《遁甲演义》《奇门五总归》《金镜玉函》《奇门遁甲大全》《御定六壬直指》《六壬大全》。有风水的。《八宅明镜》《阳宅三要》《撼龙经》《疑龙经》《葬法倒杖》《催官篇》《灵城精义》《青囊经》《沈氏玄空》《三元总录》《地里四子弹》《地里辨正疏》等。有玩择吉的。《钦定协纪辨方书》《象吉通书》《陈子性藏书》《玉匣记》《鳌头通书》。还有玩符咒法术等都说不完。自己去百度吧。

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