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1，千红一杯万艳同窑是什么意思啊

出自红楼梦,也有千红一窟(哭),万艳同杯(悲)一说.通俗点说就是目前虽有千红万艳,日后总归一穴.

千红一杯万艳同窑是什么意思啊

2，解千红一窟 万艳同杯

千红一窟（哭）万艳同杯（悲） 二府众钗（拆）三春共觞（伤） 荣宁二府十二金钗；勘破三春景不长。

解千红一窟 万艳同杯

3，千红一窟万艳同杯 有什么隐藏含义

千红一窟——千红一哭 万艳同杯——万艳同悲，表面上说的是茶和酒 寓意是女性的挽歌和悲剧
千红一窟（哭）万艳同杯（悲） 二府众钗（拆）三春共觞（伤） 荣宁二府十二金钗；勘破三春景不长。

千红一窟万艳同杯 有什么隐藏含义

4，千红一窟哭万艳同杯杯啥意思一个女孩发给我这句又代

可怜的女子，命运悲惨！
千红一窟（哭） 万艳同杯（悲） 红，艳代指女性，尤其是美丽的女子，千红一哭 万艳同悲 就是女子们同声一哭，意思是红楼梦写的是众女子的悲剧。 看破人生如梦

5，千红一哭万妍同悲是什么意思

“千红一哭万妍同悲”化用了“千红一窟（哭）万艳同杯（悲）”，叹红颜薄命之意。这句话出自《红楼梦》的第五回，内容是讲贾宝玉到宁国公府游玩，十分疲劳，于是在秦可卿的床上睡着了所梦见的。曹雪芹在此章节中写了他心中的四位女主角（宝钗、黛玉、湘云、妙玉）的结局。“千红一窟”是茶，谐音“千红一哭”，原料是“仙花灵叶上所带之宿露而烹”，意味着所有红楼女儿到最后都会哭泣。“万艳同杯”是酒，谐音“万艳同悲”，原料是“百花之蕤，万木之汁，加以麟髓凤乳酿成”，意味着所有红楼女儿到最后都会落入悲惨结局。希望能帮到你！望采纳！

6，千红一窟万艳同悲是什么意思

出自《红楼梦》 曹雪芹在写这部书时，用了“谐音寓意”的手法，他把贾家四姐妹命名为元春、迎春、探春、惜春，这是谐“原应叹息”的音；在贾宝玉神游太虚幻境时，警幻仙姑让他饮的茶“千红一窟”，是“千红一哭”的谐音，又让他饮“万艳同杯”的酒，这酒名是“万艳同悲”的谐音，这样的手法几乎贯穿了全书。 《红楼梦》之所以成为中国小说史上集大成的作品，就在于它的人道主义精神——一种中国式的，《红楼梦》工兵人道主义精神，这是与封建儒教的忠孝悌义完背道而弛的。 这首先体现于对女性的态度上。《红楼梦》的形象群以至整个形象体系，贾宝玉是最重要的形象 ，他不但是一个具有特定的，确切的美学和历史意蕴的形象实体，同时，他又是作品的美学结构中一个轴心式的人物。他体现了作者的美学思想和人道主义精神。贾宝玉不但把“女儿”看作“人”，而且看作”人”中最崇高，最尊贵，最聪明，最“清净洁白”的一个族类。他说，女儿是水做的骨肉，男儿是泥作的骨肉，把“女儿”看作自己不敢比拟主的一个族类，自己只不过是“浊玉”而已，这也就是他“女清男浊”思想的核心心，这种思想放在一个封建世家子弟身上，对他所在阶级抨击无疑是强有力的。 在中国文学史失物殉体系的卡卷中，宝玉是每一个意识到自己和别人都是“人”的具有人性解放觉醒的充满人道主义精神的人物，例子与黛玉，晴雯等众多具有伯主体意识的“真正的人物”一同冲击着封建儒教“存天理，恶意人欲”的旧堡垒。宝玉愿意用“情”于“不情”的具有博爱精神的泛爱主义的“多所爱者”，身子虽被“禁锢”但在精神上却向往自由、向往真善美，向往着“情”的世界和“爱”的天地。这些都是宝玉贵公子气，缺点后边的客观意蕴，是无论如何刀抹煞不了的。 同时，宝玉是作者曹雪芹历史忧患感的体现者，是“女儿”们过去和现在悲剧中含怒，怨中有愤，这也是曹雪芹对红楼女性的爱护但又爱莫能助的一种情绪。因此，曹雪芹用她们的泪水酿成了艺术之酒，叫做“千红一窟（哭），万艳同杯（悲）”，这不是对“薄命司”“十二钗”“美的毁更”单纯的同情，而是对导致悲剧产生的历史根源的深沉而真切的忧患意识。 在对宝玉及“女儿”们寄以希望和屿的同时，曹雪芹对封建家庭给予了否定的态度。对“白玉为堂金作马”的荣宁二府表面奢华其秉内部扔扔欲附的实质进行了预言性的揭示。

7，女朋友突然给我发千红一窟万艳同悲是什么意思

谐音，千红一哭万艳同悲。是指女性整个群体的悲哀。
来自红楼梦，意思是千红一哭，万艳的命运都是悲剧
莫名其妙
出自《红楼梦》曹雪芹在写这部书时，用了“谐音寓意”的手法，他把贾家四姐妹命名为元春、迎春、探春、惜春，这是谐“原应叹息”的音；在贾宝玉神游太虚幻境时，警幻仙姑让他饮的茶“千红一窟”，是“千红一哭”的谐音，又让他饮“万艳同杯”的酒，这酒名是“万艳同悲”的谐音，这样的手法几乎贯穿了全书。《红楼梦》之所以成为中国小说史上集大成的作品，就在于它的人道主义精神——一种中国式的，《红楼梦》工兵人道主义精神，这是与封建儒教的忠孝悌义完背道而弛的。这首先体现于对女性的态度上。《红楼梦》的形象群以至整个形象体系，贾宝玉是最重要的形象 ，他不但是一个具有特定的，确切的美学和历史意蕴的形象实体，同时，他又是作品的美学结构中一个轴心式的人物。他体现了作者的美学思想和人道主义精神。贾宝玉不但把“女儿”看作“人”，而且看作”人”中最崇高，最尊贵，最聪明，最“清净洁白”的一个族类。他说，女儿是水做的骨肉，男儿是泥作的骨肉，把“女儿”看作自己不敢比拟主的一个族类，自己只不过是“浊玉”而已，这也就是他“女清男浊”思想的核心心，这种思想放在一个封建世家子弟身上，对他所在阶级抨击无疑是强有力的。在中国文学史失物殉体系的卡卷中，宝玉是每一个意识到自己和别人都是“人”的具有人性解放觉醒的充满人道主义精神的人物，例子与黛玉，晴雯等众多具有伯主体意识的“真正的人物”一同冲击着封建儒教“存天理，恶意人欲”的旧堡垒。宝玉愿意用“情”于“不情”的具有博爱精神的泛爱主义的“多所爱者”，身子虽被“禁锢”但在精神上却向往自由、向往真善美，向往着“情”的世界和“爱”的天地。这些都是宝玉贵公子气，缺点后边的客观意蕴，是无论如何刀抹煞不了的。同时，宝玉是作者曹雪芹历史忧患感的体现者，是“女儿”们过去和现在悲剧中含怒，怨中有愤，这也是曹雪芹对红楼女性的爱护但又爱莫能助的一种情绪。因此，曹雪芹用她们的泪水酿成了艺术之酒，叫做“千红一窟（哭），万艳同杯（悲）”，这不是对“薄命司”“十二钗”“美的毁更”单纯的同情，而是对导致悲剧产生的历史根源的深沉而真切的忧患意识。在对宝玉及“女儿”们寄以希望和屿的同时，曹雪芹对封建家庭给予了否定的态度。对“白玉为堂金作马”的荣宁二府表面奢华其秉内部扔扔欲附的实质进行了预言性的揭示。

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