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1，现代紫砂壶制作者有没有姓井的

有姓井的，具体可以到 http://gys.zisha123.com/author/list5.shtml 查询。

现代紫砂壶制作者有没有姓井的

2，万历廿十七年李茂林的紫砂壶什么价格

李茂林是明晚期紫砂大家，他制作的紫砂壶如果是真品且品相好，价格不会低，几十万元到几百万元应该 是个比较合理的价格。

万历廿十七年李茂林的紫砂壶什么价格

3，李茂林蓝釉天地牡丹紫砂壶的价格是多少

李茂林蓝釉天地牡丹紫砂壶要是是真品，价格在50万元左右。
一般50万左右 好点的80-100万

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4，明清时期紫砂历史名人有哪些

紫砂陶器发端于北宋中期，至明清便逐渐形成强大的创作传统，随着紫砂壶艺的兴起，紫砂百品竞妍、名家辈出、流派纷呈，陈壶以时间为轴，带您看遍明清紫砂历史名人。明弘冶、正德年间(1488～1521年)，宜兴湖汱九里山金沙寺僧，常与缸瓮匠户来往，熟谙制陶术，功课之余，选练细泥，烧造容量颇大的圆形壶器，既不留款，也不钤印，以指脶纹为标识，附近窑户竞相仿效，一时流传。宜兴籍四川参政吴颐山入仕前，曾寓居金沙寺读书。随侍家童供春(亦书龚春或龚供春)见寺僧抟泥为壶，深悟其法，创制树瘿壶式，极为精致。树瘿壶呈栗式，如古金铁，嘴及把，仿树枝弯曲形状，壶体朴雅古茂，酷肖百年树瘿。供春还改进不少制壶工具，如竹刃木模等。明正德八年(1513年)，壶器形制出现菱花，菊花等式，成型采用手工捏制、泥条盘筑、泥片镶接、木模或泥模镶接等法，但壶坯与缸瓮类仍混装入窑，焙烧时壶体容易溅上釉泪或产生火疵熔孔。嘉靖、隆庆年间(1522～1572年)名工辈出。见诸记载的著名制壶艺人有董翰、赵梁、元畅、时朋四人，号称四家。当时所制壶器分龙蛋、圆珠、莲房、六瓣圆囊、八瓣扁菊、高把提梁等式，惟赵、元、时三家谨守供春以来的传统，变化不多。董翰、李茂林则另辟文丽工巧的途径，朴中带艳，风格别具。自李茂林之后，紫砂壶焙烧已摒弃陈旧的“裸胎露烧法”，采用匣钵套装坯件入窑，使壶器色泽光润。万历年间(1573～1620年)，时朋之子时大彬精选上等紫砂泥，调配成各种泥色用以制壶。其作品古朴雄浑，不尚妍媚。早期作品多模仿供春大壶，自从听取太仓名士品茶施茶之论以后才改制小壶。此后时大彬挟其绝技，交接公卿，才名益盛，壶艺也日渐精进。主要作品有僧帽、竹节和各式筋纹器。时大彬广收门徒，紫砂界几乎半数是时派弟子。其中以李仲芳和徐友泉最为著名，时有“壶家妙手称三大”之说。“三大”即时大彬、李大仲芳、徐大友泉师徒三人。李仲芳制壶注重文巧，制品的嘴、把端庄、口盖严谨；徐友泉制壶，以仿古铜器造型和调配色泥见长。万历末，江西景德镇造瓷名工陈仲美，至宜兴改业紫砂器，运用瓷雕技术创制各式花货(塑器类)，所制壶器大都重镂叠刻，精雕细琢，或摹拟花果，或缀以草虫。其中束竹紫圆、蟠桃寿星、龙戏海涛等壶，时称精品。天启时(1621～1627年)，壶器盛行铭刻和署款、一般名手几乎无不注意书法，如陈用卿，俗名陈三呆子，明万历至清顺治年间人，制品工整规范，不落俗套，如莲子汤婆、钵盂、圆珠诸器，能做到不规而圆，这次带来供大家欣赏的美人肩壶，即体现这一风格，其落款直接运用刀工，有钟繇贴意，当然也不能排除印钤。陈用卿的书法造诣也很深，其款字有晋唐风格。崇祯年间(1628～1644年)士人倡导浅尝低斟，自斟自饮的茶风，这种饮茶方式使茶壶趋向小型化。惠孟臣创制的小型水平壶可容水60至80毫升。陈六如、陈正明、徐次京、王友兰等人的壶作，玲珑纤巧，精致雅丽。清康熙、雍正年间(1622～1735年)，壶工陈鸣远吸收明代著名工匠徐友泉、沈子澈的壶艺风格，丰富造型，发展品种，从壶器造型到雕刻，形成独特的工艺风格。所作浴后妃子壶，泥色纯朱，光润自露，薄如纸片；所作梅桩壶，梅桩皮皱枝缠，极富生态，壶上点缀梅花，以有色泥浆印贴而成，整件作品犹如雕塑。陈鸣远手制的壶器还有南瓜壶、螺甸壶、束腰方壶、束柴三友壶、四方掇球壶等，造型奇异，变化多端，雕镂精美，书刻雅健。期间，仿古铜器的壶形也相继俑现，如小扁觯、小云雷、提梁 、分档索耳等式，采用的泥色有白、黄、天青、乌黑、桃红、沙白、栗色、朱砂、紫砂等。乾隆初年，传统的方壶、圆壶，逐步得到完善，筋纹器也日渐流行，壶工竞相施艺，高矮胖瘦各呈其貌，精细入微而至繁缛。乾隆七年(1742年)，王南林、杨友兰、杨继元、邵基祖、邵德馨、邵玉亭、陈汉文、张怀仁等制壶高手，被选入承德山庄行宫，为朝廷制作一批精美壶器。乾隆二十三年，有四件精制茶具被遴选入皇宫。这些贡品用珐琅彩、堆雕或泥绘装饰，典雅华丽。其中邵玉亭所制壶器，式度精严，一面饰以堆花荷莲，一面饰以乾隆诗句。朝廷收藏的陈汉文、邵德馨的四件四方小壶，制作奇巧，堆塑阳文篆字和山水人物、式如天鸡，足如传炉，称为传世之作。至乾隆中期，壶器制作已大体可分普通日用壶和特制工艺壶两大类。普通壶采用手工成型，其嘴把附件用陶模印制，待壶成型后，需经多次压匀磨光再安嘴把，十分讲究壶的形神气质。而特制工艺壶的装饰，集工艺美术之大成，交替运用书法、绘画、篆刻、浮雕、贴花、镂空、泥绘、彩釉、搅坭、磨光等工艺，因器而异、变化无穷。嘉庆年间(1796～1820年)，陈鸿寿(号曼生)出任溧阳县宰。自创壶式18种，绘制成图，由制壶名手杨彭年等为其制作，并请友人饰以书法、刻文，主要造型有石铫、横云、井栏、合欢、方山、瓜形、覆斗、扁石等式。为便于刻画装饰、壶身以几何造型为主，线条简练，可供装饰之面较大。曼生壶四周，多铭刻文字，铭文很多出于幕僚江听香、郭频伽、高爽泉、查梅史之手，间有曼生自作。所刻铭文有篆、隶、楷、行诸体。镌刻时，一般多用“双入正刀法”，有时也用尖竹、片刀，在未干的壶坯上直接刻画。陈曼生在篆刻、书法、绘画、诗文等方面颇有成就，由此“壶随字贵，字依壶传”。曼生壶底部常用“阿曼陀室”、“桑莲理馆”等印记。他在溧阳任职3年，督制的壶不下千百把。道光初年，出现砂胎锡壶，嘴、把、的，采用白玉琢成，工艺精湛别致。作者朱坚，书画兼长，工鉴赏，尤精铁笔铭文，曾著有“壶史”。申锡也是制壶名手之一，善雕刻，精捏塑，他和杨彭年合制的茶壶，敦朴如古铜器，被誉称“申扬”。杨彭年、杨凤年兄妹精通壶嘴捏法，虽任意拍捏，宛若天成。杨凤年所制“风卷葵壶”，形态生动，口盖严密，泥色和润。咸丰年间(1851～1861年)，许多文人墨客酷好砂壶题款，并把紫砂壶作为馈赠好友或同僚的礼品，因而壶器身价颇高，收藏者与日俱增。有些收藏者以“陶”为号，自称“壶公”。南壶公名瞿应绍，字子冶，初号月壶，又号老冶、陛春，原籍上海，工诗词、书画、篆刻、鉴古，常自制茶壶，至今流传的石瓢壶式，即是其精心之作，他常托好友邓奎，专程到宜兴监制茶壶，带回壶坯亲自撰铭、刻文、镌画，他的壶作时人称之为“三绝壶”。北壶公张之洞，同治二年探花，号无竟居士，也常命人前往宜兴定制壶器，自撰壶铭，所藏砂壶底部均有壶公印章。其时，砂壶形制“方非一式、圆不一相”，呈现争妍斗巧的局面。传统造型大体可分三类：第一类属于几何型，基本由圆、方、锥、椭圆等几何形状变化而成。第二类是筋纹型，主要采用花果形态设计，其中包括葵式、菱花、筋瓢等。第三类是自然仿生型，即仿动物形、仿植物形、仿实用器物形或其他物状造型。比较风行的新颖壶式为邵大亨的“鱼化龙”。其壶体浮雕鲤鱼、蛟龙和波涛，并用6条S形纹线回旋组合，壶把琢龙尾翻卷状；壶嘴、壶盖分别饰以云纹和伸缩自如的龙头，斟茶时龙舌会向下伸出，寓意鲤鱼化龙，前程无量。另有一种“石榴多子壶”，以菱角为把手，莲藕为嘴，冬菇为盖，并在石榴构成的壶体外，贴饰荔枝、白果、红枣、瓜子等果品，寓意多子多孙，构思精巧、雅俗共赏。这里的邵大亨掇只壶是其流传民间的壶式，其嘴、把匀称自然，口盖直而紧密，注茶无落帽之忧。邵性格孤傲，清介正直，非到其困乏时，虽一壶千金，亦不可得。光绪七至十六年(1881～1890年)，国内外兴起紫砂收藏热，前代留存下来的“区区藏器不足以供无尽的取求”(寂园：《陶雅》)于是仿造古器之风盛行，一些收藏家还专请有名壶工上门制作，历任广东、湖南巡抚的吴大徵，特请名工黄玉麟依式仿制“供春树瘿壶”，并模仿吴府收藏的钟鼎及古陶器，制作掇球、书扁、石瓢等壶，其款式精气浑成不失古意。以后吴大徵又请名工俞国良特制传炉、橄榄等式、壶底钤“客斋”阳文印，古篆朴雅，非前代壶印可及。一代金石书画家吴昌硕、任伯年、吴远等人也曾定制紫砂壶，并亲自在壶上铭刻书画。

5，想买个壶泡茶喝请教一下谢谢

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6，古代制作紫砂壶的名家都有哪些人

陈壶根据各类紫砂史籍资料整理的明、清时期紫砂历史名人资料，介绍供您参考。 【金沙寺僧】 明成化、弘治年间宜兴湖金沙寺和尚。 明代周高起在其著作《阳羡茗壶系》中认为金沙寺僧是最早制作紫砂壶的人。 【供春】 又名龚春，江苏宜兴人，明正德年间宜兴紫砂陶工艺开创者之一，其事迹在明周高起《阳羡茗壶系》、许次纾《茶疏》及清吴骞《阳羡名陶录》中均有记载。 供春初为学使吴颐山家僮，随吴攻读于宜兴金沙寺中。 据传供春学金沙寺老僧，淘细土抟坯，制成砂壶。 壶内外隐见手指螺纹，制品敦庞周正，栗色如古金铁，世称“供春壶”。 国家博物馆收藏有一件供春款树瘿壶，造型仿树瘤，壶身把柄一侧刻篆书“供春”二字。 据考证此壶原为清末翰林、大收藏家吴大所藏，原缺壶盖由裴石民后配。 但因供春壶历来多有仿制，故此壶的真伪尚有争议。 【董翰】 号后溪，江苏宜兴人，明万历初年宜兴紫砂制陶名家。 据清吴骞《阳羡名陶录》记载，董翰、赵梁、元畅、时朋是继供春之后制壶四大家。 董翰制壶一改寺僧、供春以来的古拙风格，始造菱花式壶，极尽工巧。 《阳羡名陶录》认为四家中，董翰作工“文巧”，其余三家“多古拙”。 【赵梁】 又作赵良，江苏宜兴人，明万历初年宜兴紫砂制壶四大家之一。 《阳羡名陶录》记赵梁所制茗壶多为提梁式，作品以古拙著称。 据说明代砂壶中的提梁式，就是首先由他创制的。 【元畅】 又作元(玄)锡、袁锡，江苏宜兴人，明万历初年宜兴紫砂制壶四大家之一。 【时朋】 又作时鹏，江苏宜兴人，明万历初年紫砂制壶四大家之一，时大彬之父。 【李茂林】 名养心，江苏宜兴人，明万历初年宜兴紫砂陶名家。 因家中排行老四，又擅长制作小圆砂壶，人称“小圆壶李四老倌”。 清嘉庆《宜兴县志》称其所制之壶“妍妙在朴致中，世称名玩”。 他的作品不加款署，仅朱书号记。 另据明人周高起考证，在李茂林之前，紫砂壶都直接放入缸窑烧造，不用匣钵封闭，“不免沾釉泪”，自李养心始，壶“乃作瓦缶，囊闭入穴”，是紫砂壶装烧方法的一大改革。 【时大彬】 号少山，江苏宜兴人，时朋之子，明万历至清初宜兴紫砂陶名家，与时人李仲芳、徐友泉有“壶中妙手称三大”之誉。 大彬初仿供春制大壶，后受文人饮茶理论启发，改做小壶。 他善用各色陶土，对泥料的加工配制、成型技术、造型设计、铭刻款识等均有研究和改进，作品“砂粗质古肌理匀”，“不务妍媚，而朴实坚栗，妙不可思”，使紫砂工艺达到了一个新的境界。 时人许次纾《茶疏》云：“昔时龚春制壶，近日大彬所制，大为时人宝惜，盖皆以粗砂制之，正取砂无土气耳，随手造做，颇极精工。 ”时大彬壶上铭款甚为讲究，为端丽的楷书，用竹刀刻成，周高起《阳羡茗壶系》中说其“书法娴雅，在《黄庭》《乐毅》帖间，人不能仿，赏鉴家用以为别”，并称其为“大家”。 “大彬”款紫砂壶传世品很多，近年又屡有出土，如江都县丁沟镇明代曹姓墓中出土的朱砂六方壶，无锡明代翰林学士华师伊墓出土的三足圆壶等。 【李仲芳】 江苏宜兴人，明万历年间宜兴紫砂陶名家，李茂林之子，时大彬弟子，“壶中妙手称三大”者之一。 《阳羡名陶录》记其作品由古朴渐趋精巧，清初人认为他的“小圆壶形制精绝，又在大彬之右”(阮葵生《茶余客话》)，《阳羡茗壶赋》作者吴梅鼎评价李仲芳壶有“仲芳骨胜而秀出刀镌”。 《阳羡茗壶系》中说：世所传大彬壶，也有仲芳作，大彬见而赏之并自署款的。 所以当时有“李大瓶，时大名”之说。 【徐友泉】 名士衡，江苏宜兴人，一说为江西婺源人，明万历年间宜兴紫砂陶名家，时大彬弟子，“壶中妙手称三大”者之一。 他原非宜兴制陶世家子弟，但因有造型艺术天赋，为时大彬赏识，纳为弟子。 徐友泉善制汉方、扁觯、小云雷、提梁卣、蕉叶、莲方、菱花、鹅蛋等多种器形，所配泥料有海棠红、朱砂紫、定窑白、冷金黄、淡墨、沉香、水碧、榴皮、葵黄、闪色、梨皮等多种色调，文献评价他的作品“种种变异，妙出心裁”。 清人吴梅鼎在《阳羡茗壶赋》中写道：“若夫综古今而合度，极变化而从心，技而进乎道者，其友泉徐子乎!”把徐友泉称作穷变化、集大成的一代宗匠，可谓备极推许。 其子继承父业制陶，时人并称“大徐”“小徐”。 【欧正春】 名子明，江西婺源人，明万历年间宜兴制瓷名家，时大彬弟子，“宜钧”的创始者。 他以白泥或紫泥作胎，仿宋钧窑瓷器造型及其乳浊釉，器型有盆、奁、架、瓶、盂、尊、炉等，釉色以天青、天蓝、芸豆红等居多，亦见葡萄紫、灰蓝色等珍贵品种，世称“欧窑”，制品称“宜钧”。 《阳羡名陶录》评介欧正春作品“多规花卉果物，式度精妍”，明周高起《阳羡茗壶系》将其制陶艺术归为“雅流”。 【邵文金】 明万历年间宜兴紫砂陶名手，时大彬弟子。 清吴骞《阳羡名陶录》记其仿制时大彬所作汉方式样的砂壶，技艺独绝。 【邵文银】 又名亨裕，明万历年间宜兴紫砂陶名手，时大彬弟子，清吴骞《阳羡名陶录》只录其名。 【蒋伯】 名时英，原名伯敷，明万历年间宜兴紫砂陶工匠，时大彬弟子。 吴骞《阳羡名陶录》评其人“因附高流，讳言本业”，又评所作陶器“坚致不俗”。 张燕昌在《阳羡陶说》中记曾见其作，相传为大收藏家项墨林确定式样的“天籁阁壶”。 【陈用卿】 明万历年间宜兴紫砂陶名手。 《阳羡名陶录》记其作品“式尚工致，如莲子、汤婆、钵、盂、圆珠诸制，不规而圆，已极妍饰”。 器上落款为仿钟太傅笔意，再用竹刀刻之，具有浓厚书卷气。 【陈信卿】 明万历年间宜兴紫砂陶名匠，仿时大彬、李仲芳等人所制的紫砂器，作品坚瘦工整，雅自不群。 【陈光甫】 明万历年间宜兴紫砂陶名手，时大彬的入室弟子。 早年一目失明，但仿制古器仍能达到具体而微。 《阳羡茗壶系》评之为“雅流”。 【陈仲美】 江西婺源人，明万历年间宜兴紫砂陶名家。 陈仲美原在景德镇制瓷，因从业者甚多，不易成就，遂赴宜兴制紫砂器。 他的作品别具一格，所制茗壶有的摹状花果，并缀以草虫，有的壶上装饰龙戏海涛，龙伸爪出目，传神生动。 除茶器之外，陈仲美制作的香盒、花杯、狻猊炉、辟邪镇纸，均精雕细刻，大大开拓了紫砂陶的制作范围。 他雕塑的紫砂观音像，庄严慈悯，神采如生。 可惜的是这位“智兼龙眠、道子”的艺术家，竟以“心思殚竭”而英年早逝。 周高起《阳羡茗壶系》将其所做之壶列入神品。 【沈君用】 名士良，江苏宜兴人，明万历时宜兴紫砂陶名家。 沈君用自幼即因善制陶而闻名，时人称其为“沈多梳”(多梳，即还未束发成年的意思)。 他擅长配制紫砂泥料，作品多浮雕装饰，玲珑剔透，虽不尚正方正圆，但接缝处准确严密，不苟丝发。 《宜兴县志》记沈君用是继供春、时大彬后，与徐友泉、陈用卿、徐令英同列的制壶名手。 周高起《阳羡茗壶系》将其和陈仲美的作品同列为神品。 【邵盖】 明万历年间宜兴紫砂陶工匠，明周高起《阳羡茗壶系》将其列入“别派”。 被列入别派的还有同期的周后溪、邵二孙，以及天启、崇祯年间的宜兴紫砂陶工匠陈俊卿、周季山、陈和之、陈挺生、承云从、沈君盛等人。 书中还说他们的生平见于汪大心《叶语附记》。 【陈辰】 字共之，明天启、崇祯年间宜兴紫砂陶工匠。 他善于在砂壶上镌刻铭款，时人制成的壶多请他镌款文，被称为“陶家之中书君”。 《阳羡茗壶系》将其列入别派。 【徐令音】 江苏宜兴人，明天启、崇祯年间宜兴紫砂陶名家。 《宜兴县志》记：“若徐友泉、陈用卿、沈君用、徐令音，皆制壶名手也。 ”说明他的制壶技艺可与徐友泉等人相比拟。 《阳羡名陶录》认为他可能就是徐友泉之子“小徐”。 【项不损】 名真，浙江嘉兴人，明天启、崇祯年间宜兴紫砂陶名家。 它是嘉兴名族项氏后裔，曾以诸生贡入国子监。 吴骞《阳羡名陶录》认为项不损制作砂壶乃文人偶尔寄兴之作。 他所制之壶质朴雅致，款识书法有晋唐风格，水平高于时大彬、李仲芳诸家。 【沈子澈】 江苏宜兴人，也有说是浙江桐乡人，明崇祯末年宜兴紫砂陶名手。 周高起《阳羡茗壶系》云其制壶古雅浑朴，曾为他人制菱花式壶，镌铭曰：“石根泉，蒙顶叶，漱齿鲜，涤尘热。 ”《阳羡名陶录》称其为“明季一名手也”。 【陈子畦】 江苏宜兴人，明末清初宜兴紫砂陶工匠。 《阳羡名陶录》记其最善仿徐友泉，制品为时人珍爱。 又有人说他是清初紫砂名家陈鸣远之父。 【惠孟臣】 江苏宜兴人，明末清初宜兴紫砂陶名家。 清人的著述里对于他的壶艺评价不相一致，如张燕昌《阳羡陶说》云其壶款识笔法不俗，做工则远不及时大彬。 《阳羡名陶录》作者吴骞记其收藏的孟臣制壶，风格古朴，底刻唐人诗句及署款行书10字，笔法似唐代书法家褚遂良，认为惠孟臣“亦大彬后一名手也”。 惠孟臣以善制小壶出名，制品精妙，为时人所赏识。 清初施鸿保在《闽杂记》中称：“漳泉各属，俗尚功夫茶，茶具精巧，壶如胡桃者，名孟臣壶”说明他制作的此类小巧的茗壶乃功夫茶必备的茶具。 【项圣思】 不见史载，但其所遗作品紫砂桃杯，现收藏于南京博物院。 杯呈朱砂紫色，劈半桃为杯，枝作把手，枝叶缠蔓，桃叶脉络毕现。 桃杯口沿外刻七言诗两句，诗下署“圣思”二字，并钤“圣思所作”阳文小印一枚。 这件作品精巧玲珑，技艺独绝，是紫砂器中极为少见的珍品。 杯托为民国名手裴石民1924年配制，上有收藏家储南强所写题记，他写道：“圣思相传为修道人，姓项，能制桃杯，大于常器，花叶干实无一不妙，见者不能释手……”这可能是有关项圣思的惟一记载。 【陈鸣远】 名远，号鹤峰、鹤、壶隐、石霞山人。 江苏宜兴人，清初宜兴紫砂陶名家。 《宜兴县志》称陈鸣远是近百年来壶艺成就第一名手。 他长于雕塑，善于巧妙调配泥色，是一个善翻花样、塑镂兼长、技艺精湛的大师。 作品类型广泛，既有茗壶茶具类，也有文房雅玩类。 清人张燕昌在《阳羡陶说》中记述：“鸣远手制茶具雅玩，余所见不下数十种。 ”有天鸡壶、海棠杯、诰宝壶、花尊、菊盒、香盘、什锦杯、砚屏、梅根笔架、莲蕊水盂以及各种瓜果小品等，均文丽工雅，款识书法雅健，有晋唐风格，誉者以为“堪与三代古器并列”。 他的作品名扬中外，名士公卿争相求购。 【惠逸公】 清雍正、乾隆时宜兴紫砂陶名匠。 其制壶技艺与明末名家惠孟臣相伯仲，世称“二惠”。 孟臣制品浑朴工巧俱备，而逸公则长于工巧一类。 款识书法楷、行、草俱备，且竹刀、钢刀并用，陶刻作品甚佳，非乾嘉后辈所能及。 【华凤翔】 江苏宜兴人，清康雍年间宜兴紫砂陶名匠。 善仿古器，制品精雅而不失古朴，兼长紫砂炉。 【许龙文】 清雍乾年间宜兴紫砂陶工匠，技艺受陈仲美、沈君用影响，所制多花卉象生壶，壶底常刻一方印，一曰“龙文”，一曰“荆溪”。 【葛明祥、葛源祥】 清乾隆、嘉庆年间宜兴丁蜀镇制瓷名家。 兄弟二人继承明万历年间欧窑仿宋的传统，继续烧制“宜钧”瓷器，釉色灰中晕蓝，较欧窑更甚一筹，器型多瓶、罐、盆、盂。 【陈鸿寿】 字子恭，号曼生。 浙江杭州人，清乾隆至咸丰年间书画篆刻家，“西泠八家”之一。 他诗书画皆精，并擅长紫砂壶设计。 陈鸿寿于嘉庆二十一年(1816年)任溧阳知县期间，设计了紫砂史上著名的曼生十八壶式，请杨彭年、邵二泉等当地名家制作，又由曼生及其幕中好友题刻诗句铭文，作品世称“曼生壶”。 曼生壶的造型有石铫、横云、井栏、合欢、却月、半瓦当、方山、瓜形、覆斗等，铭文或切壶切茶，或取自商周青铜器，或为历史典故、座右铭等。 壶底多有阳文篆书印“阿曼陀室”，并有“彭年”“二泉”等印鉴。 陈鸿寿对紫砂壶艺的贡献，在于使书画与篆刻第一次以装饰的面目出现于紫砂壶身，并导致了紫砂壶造型艺术的创新，几何形体由此开始，造壶艺术自此呈现出“方非一式、圆不一相”的新气象，而“曼生壶”也为后世收藏家、茶艺家所珍爱。 【邵二泉】 清嘉庆道光年间宜兴紫砂陶名家。 擅长制壶并在壶上镌刻铭文、款识。 曾于嘉庆二十一年与陈鸿寿合作制作“曼生壶”。 道光年间曾为邵景南制作的壶刻铭款。 【杨彭年】 江苏宜兴人，一说浙江桐乡人，清嘉庆、道光年间宜兴紫砂陶名家。 他善于配泥，随手捏塑，其壶或浑朴厚重，或玲珑秀巧，均具天然之趣。 他是陈鸿寿“曼生壶”的主要合作者，陈还为他题赠斋号“阿曼陀室”。 杨彭年传世作品多有“阿曼陀室”“杨彭年制”“彭年”等印记。 【杨宝年】 又名葆年，字公寿，清嘉庆年间宜兴紫砂陶名艺人，杨彭年之弟。 善制茗壶，尤善捏制之法。 曾为陈鸿寿制壶，所选泥料均为名贵的天青泥，紫檀色中微泛蓝，精光内含，温润如玉。 【杨凤年】 清嘉庆、道光年间宜兴紫砂陶女艺人，杨彭年之妹。 善配泥色，作品构思巧妙，浮雕精美。 其传世品竹段壶，壶体、执柄均作竹节形，并饰以浮雕竹枝竹叶。 杨凤年也曾为陈鸿寿制壶。 【瞿应绍】 字子治，一字陛春，号月壶，晚年改号瞿甫、老治，室名“毓秀堂”。 清道光贡生，官至同知，为上海名士。 工诗词、尺牍、书画、篆刻，最擅画竹，兰、柳亦工。 又擅陶刻，尤好将自画竹梅及铭刻刻于紫砂壶上，人称“三绝壶”。 曾与制壶名家杨彭年合作，壶柄上有“彭年”印记，有的作品请邓奎代笔书款。 有《月壶题画》《月壶草》著作传世。 【朱坚】 字石梅，浙江绍兴人，清嘉庆、道光年间宜兴紫砂陶名家。 善制锡壶及紫砂壶，所制壶式样多种，均玲珑秀美，风雅宜人。 创制紫砂包锡工艺，常在砂壶或砂胎锡壶面上刻梅花和自作诗句及名士题咏。 曾著有《壶史》一书。 【邵大亨】 江苏宜兴人，清道光、咸丰年间宜兴紫砂陶名家。 邵大亨年少就享有盛名，他善于仿古，造型以浑朴见长，做工精湛。 高熙在《茗壶说》中记述邵壶“肩项及腹，骨肉亭匀”，“嘴胥出自然，若生成者”，“口盖直而紧，虽倾侧无落帽忧”。 邵大亨壮年便死于乱世，留存世间的茗壶寥寥无几，在清代时便已“一壶千金，几不可得”。 其传器有“鱼化龙”“掇球”“风卷葵”“一捆竹”等式样，都已被视珍宝。 【黄玉麟】 江苏苏州人，清同治、光绪年间宜兴紫砂陶名家。 黄玉麟曾受聘于金石收藏家吴大家，将吴氏收藏之青铜器、古陶器的造型、艺术特色融合入紫砂陶中。 他制壶讲究泥料的选配，多圆式，作品莹洁圆润，精巧工整，鉴赏家珍之。 现藏于宜兴文物陈列室的鱼化龙壶就是他的作品，壶呈紫红色，盖内有“玉麟”方印，盖上有龙头伸缩吐注，奇特灵妙。 【俞国良】 清末民国时宜兴紫砂陶名艺人，曾被吴大请去制壶，作品工精细巧，技艺纯熟，壶的体态雍容谨慎。 他的作品红泥四方传炉壶曾于1932年获得芝加哥博览会的奖状，现收藏于宜兴紫砂工艺厂。 俞国良的作品多钤“国良”“锡山俞氏”印。 【程寿珍】 自号“冰心道人”，近代宜兴紫砂陶名家。 所作掇球壶犹如大、中、小三个圆球叠垒，端正稳健，口盖紧密，曾于1915年在美国举办的“万国博览会”上获得金奖，此后便有“价随身高”之誉。 他所做的仿古壶特别粗，盖大而扁平，线型粗细对比得体，骨肉亭匀，气度不凡。

7，井栏紫砂壶是什么样的怎么区分

我建议你可以去博宝宝珍商城看看，那有很多紫砂壶，这个就是井栏的也有很多。 http://mall.artxun.com/mall/mk.php?catid=&k=%E4%BA%95%E6%A0%8F%E8%8C%B6%E5%A3%B6&lk=0

8，机械迷城第12幕油壶

在一个钟楼前面的场景，有个老头子，坐在轮椅上的（旁边有一口井一样的通道），让你帮他把腿关节加点油活络一下，油壶就是他给的。先去和他对话。 按理他先是让你去机械城门口那个场景先接点油，然后把他的轮椅先滚动起来。然后他很开心，让你接着帮他找葵花籽油，活络他的机械腿。 葵花籽油是在后面呢，就是有个实验室的，要把旅店老板娘砸下来的花苗用激光照射后长大，才能滴油下来。

9，狐假虎威的成语故事还有哪些

守株待兔原文宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。 ——出自《韩非子·五蠹》译文宋国有个农民，他的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了。于是，农民便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋国人耻笑。而今居然想用过去的治国方略来治理当今的百姓，这都是在犯守株待兔一样的错误呀！[1] 拔苗助长 从前，宋国有个急性子的农民，总嫌(xián)田里的秧苗长得太慢。他成天围着那块田转悠，隔一会儿就蹲(dūn)下去，用手量量秧苗长高了没有，但秧苗好象总是那么高。用什么办法可以让苗长得快一些呢？他转啊想啊，终于想出了一个办法：“我把苗往高处拔拔，秧苗不就一下子长高了一大截吗？”说干就干，他就动手把秧苗一棵一棵拔高。他从中午一直干到太阳落山，才拖着发麻的双腿往家走。一进家门，他一边捶腰，一边嚷嚷：“哎哟，今天可把我给累坏了！”他儿子忙问：“爹，您今天干什么重活了，累成这样？”农民洋洋自得地说：“我帮田里的每棵秧苗都长高了一大截！”他儿子觉得很奇怪，拔腿就往田里跑。到田边一看，糟了！早拔的秧苗已经干枯，后拔的也叶儿发蔫(niān)，耷拉(dāla)下来了。亡羊补牢 战国时期，楚国的楚襄王即位后，重用奸臣，政治腐败，国家一天天衰亡下去。楚国有一个大臣，名叫庄辛，看到这样情况非常着急，总想好好劝劝他，但是楚襄王只顾享乐，根本听不进别人说的话。有一天，庄辛实在忍不住了。对楚襄王说：“你在宫里和一些人奢侈淫乐，不管国家大事，国家迟早有一天会灭亡啊！”楚襄王听了大怒，骂道：“你老糊涂了吧，竟敢这样诅咒楚国，说这些险恶的话惑乱人心吗？”庄辛不慌不忙的回答说：“我实在感觉事情一定要到这个地步的，不敢故意说楚国有什么不幸。如果你一直宠信这个人，楚国一定要灭亡的。你既然不信我的话，请允许我到赵国躲一躲，看事情究竟会怎样。”就这样，庄辛见楚襄王不纳忠言，只好躲到了赵国。庄辛到赵国才住了五个月，秦国果然派兵攻打楚国，楚国几乎没有什么抵挡就让秦国攻陷了楚国的都城郢城。楚襄王惶惶如丧家之犬，逃到城阳城（今河南信阳市一带）。到这时，他想到庄辛的忠告，才觉得庄辛的话不错，于是，又悔又恨，便派人把庄辛迎请回来，说：“过去因为我没听你的话，所以才会弄到这种地步，现在，你看还有办法挽救吗？”庄辛说：“主公果真有悔改之意吗？”楚襄王说：“我现在太后悔了，不知道现在还迟不迟？”庄辛说：“那我给你讲一个故事吧”于是，庄辛就讲道：从前，有人养了一圈羊。一天早晨，他发现少了一只羊，仔细一查，原来羊圈破了个窟窿，夜间狼钻进来，把羊叼走了一只。邻居劝他说：“赶快把羊圈修一修，堵上窟窿吧！”那个人不肯接受劝告，回答说：“羊已经丢了，还修羊圈干什么？”第二天早上，他发现羊又少了一只。原来，狼又从窟窿中钻进来，叼走了一只羊。他很后悔自己没有听从邻居的劝告，便赶快堵上窟窿，修好了羊圈。从此，狼再也不能钻进羊圈叼羊了。楚襄王一听到这个故事就明白了庄辛的意思，于是他接着对庄辛说：“庄爱卿，那么我们该怎么办呢？”于是，庄辛给楚襄王分析了当时的形势，认为楚国都城虽被攻陷，但只要振作起来，改正过错，秦国是灭不了楚国的。楚襄王听了，便遵照庄辛的话去做，果真度过了危机，振兴了楚国。“亡羊补牢”这句成语，便是根据上面约两句话而来的，表达处理事情发生错误以后，如果赶紧去挽救，还不为迟的意思。[4] 井底之蛙 故事一一口废井里住着一只青蛙。有一天，青蛙在井边碰上了一只从海里来的大龟。 青蛙就对海龟夸口说： “你看，我住在这里多快乐！有时高兴了，就在井栏边跳跃一阵；疲倦了，就回到井里，睡在砖洞边一会。或者只露出头和嘴巴，安安静静地把全身泡在水里：或者在软绵绵的泥浆里散一回步，也很舒适。看看那些虾和蝌蚪，谁也比不上我。而且，我是这个井里的主人，在这井里极自由自在，你为什么不常到井里来游赏呢！” 那海龟听了青蛙的话，倒真想进去看看。但它的左脚还没有整个伸进去，右脚就已经绊住了。它连忙后退了两步，把大海的情形告诉青蛙说： “你看过海吗？海的广大，哪止千里；海的深度，哪只千来丈。古时候，十年有九年大水，海里的水，并不涨了多少；后来，八年里有七年大旱，海里的水，也不见得浅了多少。可见大海是不受旱涝影响的。住在那样的大海里，才是真的快乐呢！” 井里的青蛙听了海龟的一番话，吃惊地呆在那里，再没有话可说了。故事二有一只青蛙长年住在一口枯井里。它对自己生活的小天地满意极了，一有机会就要当众吹嘘一番。有一天，它吃饱了饭，蹲在井栏上正闲得无聊，忽然看见不远处有一只大海鳖在散步。青蛙赶紧扯开嗓门喊了起来：“喂，海鳖兄，请过来，快请过来！”海鳖爬到枯井旁边。青蛙立刻打开了话匣子：“今天算你运气了，我让你开开眼界，参观一下我的居室。那简直是一座天堂。你大概从来也没有见过这样宽敞的住所吧？”海鳖探头往井里瞅瞅，只见浅浅的井底积了一摊长满绿苔的泥水，还闻到一股扑鼻的臭味。海鳖皱了皱眉头，赶紧缩回了脑袋。青蛙根本没有注意海鳖的表情，挺着大肚子继续吹嘘：“住在这儿，我舒服极了！傍晚可以跳到井栏上乘凉；深夜可以钻到井壁的窟窿里睡觉；泡在水里，让水浸着两腋，托住面颊，可以游泳；跳到泥里，让泥盖没脚背，埋住四足，可以打滚。那些小虫子、螃蟹、蝌蚪什么的，哪一个能比得上我呢！”青蛙唾沫星儿四溅，越说越得意：“瞧，这一坑水，这一口井，都属我一个人所有，我爱怎么样就怎么样。这样的乐趣可以算到顶了吧。海鳖兄，你不想进去观光观光吗？”海鳖感到盛情难却，便爬向井口，可是左腿还没能全部伸进去，右腿的就被井栏卡住了。海鳖只能退了回来，”青蛙摇摆头。海鳖说：“大海水天茫茫，无边无际。用千里不能形容它的辽阔，用万丈不能表明它的深度。传说四千多年以前，大禹做国君的时候，十年九涝，海水没有加深；三千多年以前，商汤统治的年代，八年七旱，海水也不见减少。海是这样大，以至时间的长短、旱涝的变化都不能使它的水量发生明显的变化。青蛙弟，我就生活在大海中。你看，比起你这一眼枯井、一坑浅水来，哪个天地更开阔，哪个乐趣更大呢？”青蛙听傻了，鼓着眼睛，半天合不拢嘴。[1-2]掩耳盗铃 春秋时候，晋国世家赵氏灭掉了范氏。有人趁机跑到范氏家里想偷点东西，看见院子里吊着一口大钟。钟是用上等青铜铸成的，造型和图案都很精美。小偷心里高兴极了，想把这口精美的大钟背回自已家去。可是钟又大又重，怎么也挪不动。他想来想去，只有一个办法，那就是把钟敲碎，然后再分别搬回家。小偷找来一把大锤子，拼命朝钟砸去，咣的一声巨响，把他吓了一大跳。小偷着慌，心想这下糟了，这钟声不就等于是告诉人们我正在这里偷钟吗？他心里一急，身子一下子扑到了钟上，张开双臂想捂住钟声，可钟声又怎么捂得住呢！钟声依然悠悠地传向远方。他越听越害怕，不由自主地抽回双手，使劲捂住自已的耳朵。“咦，钟声变小了，听不见了！”小偷高兴起来，“妙极了！把耳朵捂住不就听不进钟声了吗！”他立刻找来两个布团，把耳朵塞住，心想，这下谁也听不见钟声了。于是就放手砸起钟来，一下一下，钟声响亮地传到很远的地方。人们听到钟声蜂拥而至把小偷捉住了。叶公好龙 全文子张见鲁哀公，七日而哀公不礼。托仆夫而去，说：“臣闻君好士，故不远千里之外，犯霜露，冒尘垢，百舍重研，不敢休息以见君。七日而君不礼，君之好士也，有似叶公子高之好龙也。叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖（yǒu），施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。今臣闻君好士，故不远千里之外以见君，七日而君不礼，君非好士也，好夫似士而非士者也。诗说：中心藏之，何日忘之！敢托而去。”（出自《新序·杂事》。《新序》，西汉著名学者刘向采集舜、禹至汉代史实，分类编撰。）子张去拜见鲁哀公，过了七天鲁哀公仍不理他。他就叫仆人去，说：“传说你喜欢人才，因此不怕路远从千里之外过来，冒着风雪尘沙，不敢休息而来拜见你。 结果过了七天你都不理我，我觉得你所谓的喜欢人才倒是跟叶公喜欢龙差不多。据说以前叶子高很喜欢龙，衣服上的带钩刻着龙，酒壶、 酒杯上刻着龙，房檐屋栋上雕刻着龙的花纹图案。他这样爱龙成癖，被天上的真龙知道后，便从天上来到了叶公家里。龙头搭在窗台上探望 ，龙尾伸进了大厅。叶公一看是真龙，吓得转身就跑，好像掉了魂似的，脸色骤变，简直不能控制自己。叶公并非真的喜欢龙呀！他所喜欢的只不过是那些像龙的东西罢了！现在我听说你喜欢英才，所以不远千里跑来拜见你，结果过了七天你都不理我，原来你不是喜欢人才 ，你所喜欢的只不过是那些似人才非人才的人罢了。诗经早说过：心中所藏，什么时候可以忘！，所以很抱歉，我要离开了！”[1]杞人忧天 望梅止渴 滥竽充数 凿壁借光 刻舟求剑 南辕北辙 杯弓蛇影 完璧归赵 为虎作伥 瓜田李下 指鹿为马 对牛弹琴
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画蛇添足 【拼音】：huà shé tiān zú 【解释】：画蛇时给蛇添上脚。比喻做了多余的事，非但无益，反而不合适。也比喻虚构事实，无中生有。 【出处】：《战国策·齐策二》：“蛇固无足，子安能为之足？” 明·施耐庵《水浒全传》第一百十回：“将军功绩已成，威声大震，可以止矣。今若前进，倘不如意，正如画蛇添足也。”。 画蛇添足，源于《战国策》的成语，被用来形容做多余的事，不能锦上添花反而弄巧成拙。古代楚国有个人祭过祖宗以后，把一壶酒赏给来帮忙祭祀的门客。门客们互相商量说：“大家一起喝这壶酒不足够，一个人喝它还有剩余。要求大家在地上画蛇，先画好的人喝这壶酒。” 　　一个人最先完成了，拿起酒壶准备饮酒，却左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够为它画脚。”他还没有（把脚）完成，另一个人的蛇画好了，抢过他的酒壶，说：“蛇本来就没有脚，你怎么能给它画脚呢?”话刚说完，就把那壶酒喝完了。 　　那个给蛇画脚的人，最终失掉了那壶酒。希望可以对你有帮助。
兔死狐悲 狗急跳墙

10，公退之暇披鹤氅 披 怎么解释

白色的吧
黄冈之地多竹，大者如椽(chuán)。黄冈：即今湖北黄冈市，以县东有黄冈山得名，宋代是黄州州治所在地。椽：椽子，放在檩上架着屋顶的圆木条。竹工破之，刳(kū)去其节，用代陶瓦，比屋皆然，以其价廉而工省也。刳：削，剖。陶瓦：用泥土烧成的瓦。比屋皆然：家家房屋都是这样。比，并列，挨着。以：因为，介词。工省：指建房用竹瓦比用陶瓦省工。○先点竹瓦。 子城西北隅，雉堞圮(pǐ)毁，榛(zhēn)莽荒秽，因作小楼二间，与月波楼通。子城：城门外的套城，也叫“瓮城”“月城”。隅：角落。雉堞：城上的女墙，呈凹凸形。圮：毁坏，坍塌。榛莽：长得很深的草木。榛，丛生的树木。莽，长得很深的草。荒秽：荒芜污秽。因：利用，介词，后面省略代词“之”。月波楼：在黄冈城西北。王禹偁有《月波楼咏怀》诗，诗中云：“兹楼最轩豁，旷望西北陬(zōu，角)。”○再点竹楼。远吞山光，平挹(yì)江濑(lài)，幽阒(qù)辽夐(xiòng)，不可具状。远吞山光：远眺可以尽览山光。吞，包含，这里是“尽览”的意思。平挹江濑：平视可以将奔流的江水尽收眼底。挹，舀。濑，流经沙滩的水。江濑，指奔流的江水。挹江濑，就是可以看清江水的意思。幽阒：幽静。阒，寂静。辽复：辽远。复，远。具状：完全描述出来。具，完全地。状，描述。○总写楼外所见山、川之景。夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声。宜鼓琴，琴调虚畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁(zhēngzhēng)然；宜投壶，矢声铮铮然：皆竹楼之所助也。宜：适宜。这以下六个“宜”字，都是说竹楼与什么相适宜。夏宜急雨，有瀑布声：是说夏天宜有急雨，人在竹楼中如闻瀑布声。虚畅：清虚和畅。诗韵：诗的韵味。清绝：极清。绝，极。丁丁：象声词。投壶：古代宴会上的一种游戏，宾主依次投矢于壶，中多者为胜，胜者斟酒，败者饮酒。竹楼之所助：竹楼所助成的。是说夏天之所以有瀑布声等等，都是因竹楼造成的。○六“宜”都在声音上，因有声之物遇竹相应，其音必佳。前二“宜”在天时，后四“宜”在人事。公退之暇，披鹤氅(chǎng)，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑。公退：办完公事回来。鹤氅：鸟羽制成的披风。晋人王恭披鹤氅出游，人称“此真神仙中人”，遂为高士、道流所披之衣。华阳巾：道士所戴头巾。《神仙传》：“韦节，京兆人，魏武(曹操)时为东宫侍读。后卜居华山，号华阳子，名其巾曰华阳巾。”《周易》：儒家经典，亦称《易经》，是我国古代一部具有哲学思想的占卜书。消遣：消除排遣。世虑：世俗杂念。○自画超脱红尘的隐士形象。江山之外，○避免与“远吞山光，平挹江濑”重复。第见风帆沙鸟、烟云竹树而已。第：只。而已：罢了。待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也。其：我的，代词。茶烟：指茶炉的烟火。歇：止，这里是“熄”的意思。素月：皓月。谪居：贬谪生活。谪，古代官吏因罪降级并调往边远地方称“谪”。胜概：美丽的景色，佳境。胜，优美的。概，景象。○自述享受大自然美景的隐士生活。彼齐云、落星。高则高矣！齐云：楼名，一名月华楼，又名飞云阁，在江苏吴县(今苏州市)，唐曹恭王所建。落星：楼名，在今南京市东北。《金陵地记》：“吴嘉禾(三国吴孙权年号)元年(232)，于桂林苑落星山起三重楼，名曰落星楼。”井干(hán)、丽谯(qiáo)，华则华矣！井干：《史记·孝武本纪》：“乃立神明台，井干楼，度五十余丈，辇道相属焉。”注：“宫北有井干台，高五十丈，积木为楼，言筑累万木，转相交加如井干。”井干，井栏，井以四边为干。丽谯：壮丽的高楼。《庄子·徐无鬼》：“君亦必无盛鹤列于丽谯之间。”晋郭象注：“丽谯，高楼也。”《初学记》引《释名》：“魏有丽谯。”魏武帝曾建一楼，名丽谯。唐颜师古注《汉书·陈胜传》：“楼一名谯，故谓美丽之楼为丽谯。”止于贮妓女，藏歌舞，非骚人之事，吾所不取。妓女：歌舞女艺人。骚人：泛指失意的文人。《岳阳楼记》“迁客骚人”并举。○借四楼之高华，衬竹楼之雅致。吾闻竹工云：“竹之为瓦，仅十稔(rěn)，若重覆之，得二十稔。”稔：谷熟。谷一年一熟，故一稔即一年。重覆之：指在原来竹瓦上再盖一层竹瓦。○借竹工所说竹瓦易朽引出以下议论。噫！吾以至道乙未岁，自翰林出滁上；以：在，介词。至道乙未岁：即宋太宗至道元年(995)。出：贬出，《宋史·王禹偁传》：至道元年，“孝章皇后崩，……禹偁与客言，后尝母仪天下，当遵用旧礼。坐谤讪(定谤讪罪)，罢为工部郎中，知滁州。”滁上：指滁州，今安徽滁县。丙申，移广陵；丁酉，又入西掖(yè)。戊戌岁除日。有齐安之命。己亥闰三月，到郡。丙申：至道二年(996)。广陵：今扬州市。丁酉：至道三年(997)。这一年宋太宗去世，“真宗即位，迁秩刑部。会诏求直言，禹偁上疏言五事，……疏奏，召还，复知制诰(为皇帝起草诏令)。”(《宋史·王禹偁传》)西掖：指中书省。这次是王禹偁第三次到中书省作官，所以说“又入西掖”。戊戌岁：宋真宗咸平元年(998)。除日：农历十二月的最后一天。有齐安之命：《宋史·王禹偁传》：“咸平初，(王禹偁)预修太祖实录，直书其事，……出知黄州。”齐安，即黄州。己亥：咸平二年(999)。四年之间，奔走不暇；未知明年，又在何处！○叙说连年奔走的坎坷遭遇。岂惧竹楼之易朽乎！幸后之人与我同志，嗣而葺(qì)之，庶斯楼之不朽也。幸：希望。同志：志趣相同。嗣：继承(我爱竹楼之志)。葺：修整。庶：但愿，副词。
黄冈之地多竹，大者如椽(chuán)。黄冈：即今湖北黄冈市，以县东有黄冈山得名，宋代是黄州州治所在地。椽：椽子，放在檩上架着屋顶的圆木条。竹工破之，刳(kū)去其节，用代陶瓦，比屋皆然，以其价廉而工省也。刳：削，剖。陶瓦：用泥土烧成的瓦。比屋皆然：家家房屋都是这样。比，并列，挨着。以：因为，介词。工省：指建房用竹瓦比用陶瓦省工。○先点竹瓦。 子城西北隅，雉堞圮(pǐ)毁，榛(zhēn)莽荒秽，因作小楼二间，与月波楼通。子城：城门外的套城，也叫“瓮城”“月城”。隅：角落。雉堞：城上的女墙，呈凹凸形。圮：毁坏，坍塌。榛莽：长得很深的草木。榛，丛生的树木。莽，长得很深的草。荒秽：荒芜污秽。因：利用，介词，后面省略代词“之”。月波楼：在黄冈城西北。王禹偁有《月波楼咏怀》诗，诗中云：“兹楼最轩豁，旷望西北陬(zōu，角)。”○再点竹楼。远吞山光，平挹(yì)江濑(lài)，幽阒(qù)辽夐(xiòng)，不可具状。远吞山光：远眺可以尽览山光。吞，包含，这里是“尽览”的意思。平挹江濑：平视可以将奔流的江水尽收眼底。挹，舀。濑，流经沙滩的水。江濑，指奔流的江水。挹江濑，就是可以看清江水的意思。幽阒：幽静。阒，寂静。辽复：辽远。复，远。具状：完全描述出来。具，完全地。状，描述。○总写楼外所见山、川之景。夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声。宜鼓琴，琴调虚畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁(zhēngzhēng)然；宜投壶，矢声铮铮然：皆竹楼之所助也。宜：适宜。这以下六个“宜”字，都是说竹楼与什么相适宜。夏宜急雨，有瀑布声：是说夏天宜有急雨，人在竹楼中如闻瀑布声。虚畅：清虚和畅。诗韵：诗的韵味。清绝：极清。绝，极。丁丁：象声词。投壶：古代宴会上的一种游戏，宾主依次投矢于壶，中多者为胜，胜者斟酒，败者饮酒。竹楼之所助：竹楼所助成的。是说夏天之所以有瀑布声等等，都是因竹楼造成的。○六“宜”都在声音上，因有声之物遇竹相应，其音必佳。前二“宜”在天时，后四“宜”在人事。公退之暇，披鹤氅(chǎng)，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑。公退：办完公事回来。鹤氅：鸟羽制成的披风。晋人王恭披鹤氅出游，人称“此真神仙中人”，遂为高士、道流所披之衣。华阳巾：道士所戴头巾。《神仙传》：“韦节，京兆人，魏武(曹操)时为东宫侍读。后卜居华山，号华阳子，名其巾曰华阳巾。”《周易》：儒家经典，亦称《易经》，是我国古代一部具有哲学思想的占卜书。消遣：消除排遣。世虑：世俗杂念。○自画超脱红尘的隐士形象。江山之外，○避免与“远吞山光，平挹江濑”重复。第见风帆沙鸟、烟云竹树而已。第：只。而已：罢了。待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也。其：我的，代词。茶烟：指茶炉的烟火。歇：止，这里是“熄”的意思。素月：皓月。谪居：贬谪生活。谪，古代官吏因罪降级并调往边远地方称“谪”。胜概：美丽的景色，佳境。胜，优美的。概，景象。○自述享受大自然美景的隐士生活。彼齐云、落星。高则高矣！齐云：楼名，一名月华楼，又名飞云阁，在江苏吴县(今苏州市)，唐曹恭王所建。落星：楼名，在今南京市东北。《金陵地记》：“吴嘉禾(三国吴孙权年号)元年(232)，于桂林苑落星山起三重楼，名曰落星楼。”井干(hán)、丽谯(qiáo)，华则华矣！井干：《史记·孝武本纪》：“乃立神明台，井干楼，度五十余丈，辇道相属焉。”注：“宫北有井干台，高五十丈，积木为楼，言筑累万木，转相交加如井干。”井干，井栏，井以四边为干。丽谯：壮丽的高楼。《庄子·徐无鬼》：“君亦必无盛鹤列于丽谯之间。”晋郭象注：“丽谯，高楼也。”《初学记》引《释名》：“魏有丽谯。”魏武帝曾建一楼，名丽谯。唐颜师古注《汉书·陈胜传》：“楼一名谯，故谓美丽之楼为丽谯。”止于贮妓女，藏歌舞，非骚人之事，吾所不取。妓女：歌舞女艺人。骚人：泛指失意的文人。《岳阳楼记》“迁客骚人”并举。○借四楼之高华，衬竹楼之雅致。吾闻竹工云：“竹之为瓦，仅十稔(rěn)，若重覆之，得二十稔。”稔：谷熟。谷一年一熟，故一稔即一年。重覆之：指在原来竹瓦上再盖一层竹瓦。○借竹工所说竹瓦易朽引出以下议论。噫！吾以至道乙未岁，自翰林出滁上；以：在，介词。至道乙未岁：即宋太宗至道元年(995)。出：贬出，《宋史·王禹偁传》：至道元年，“孝章皇后崩，……禹偁与客言，后尝母仪天下，当遵用旧礼。坐谤讪(定谤讪罪)，罢为工部郎中，知滁州。”滁上：指滁州，今安徽滁县。丙申，移广陵；丁酉，又入西掖(yè)。戊戌岁除日。有齐安之命。己亥闰三月，到郡。丙申：至道二年(996)。广陵：今扬州市。丁酉：至道三年(997)。这一年宋太宗去世，“真宗即位，迁秩刑部。会诏求直言，禹偁上疏言五事，……疏奏，召还，复知制诰(为皇帝起草诏令)。”(《宋史·王禹偁传》)西掖：指中书省。这次是王禹偁第三次到中书省作官，所以说“又入西掖”。戊戌岁：宋真宗咸平元年(998)。除日：农历十二月的最后一天。有齐安之命：《宋史·王禹偁传》：“咸平初，(王禹偁)预修太祖实录，直书其事，……出知黄州。”齐安，即黄州。己亥：咸平二年(999)。四年之间，奔走不暇；未知明年，又在何处！○叙说连年奔走的坎坷遭遇。岂惧竹楼之易朽乎！幸后之人与我同志，嗣而葺(qì)之，庶斯楼之不朽也。幸：希望。同志：志趣相同。嗣：继承(我爱竹楼之志)。葺：修整。庶：但愿，副词。
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