”“帝禹立，而举皋陶荐之，且授政焉。”皋陶的思想后来被孔子继承和发扬光大，创立了儒家理论学说，成为中国整个封建王朝治国基础理论。治家、治学、治业、治国皆遵循规律，顺应民意，不违四时，天人合一。二、德行比才能更重要:为人遵循的规律子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”孔子说：即使有周公那样的才能和那样美好的资质，只要骄傲吝啬，那他其余的一切也都不值一提了。
德行与才能孰重孰轻？有一个故事或许可以带给我们借鉴与思考。有一位老锁匠一生修锁无数，技艺高超，为了不让自己的技艺失传，他决定物色一个接班人。在一段时间的挑选和培养过后，老锁匠决定在两个年轻人中做出选择。测试的方法很简单，两个保险柜，两个徒弟分别打开。结果，大徒弟花费不到十分钟，二徒弟却耗时半个钟头，正当众人都以为大徒弟必胜无疑之时，老锁匠问两个人，保险柜内有什么，大徒弟双眼放光，“师傅，里面全是百元大钞。
”而二徒弟却支吾半天说，“师傅，我没看到里面有什么，因为您只让我打开锁，我就只打开了锁。”测试结果是二徒弟胜出。众人不解，老锁匠微微一笑，“任何行业都要讲求‘信’字，尤其是我们这一行更需要很高的职业操守，他必须做到心中只有锁而无其他，否则，稍有私念便容易起贪心。每个修锁的人，心中都应该有一把不能打开的锁。
”在唐代，对官吏的选拔任用以“四善”为原则，“德义”是首要标准。德乃做人之本，毋庸置疑。之所以在当下有“德行”与“才能”的论争，是因为社会变得功利而浮躁，德才观失去了方向与准则。为了所谓的“成才”与“成功”，人们变得急功近利和盲目激进。德与才是有机的统一体，二者不可分割，不可偏废。宋代政治家司马光在总结历史上用人治国的经验教训时指出：“才者，德之资也；德者，才之帅也。
”德靠才来发挥，才靠德来统帅，二者相辅相成，同样重要。只有德才兼备，才为贤者。现实生活中，有一种老好人并不受欢迎，因为他们属“汤圆作风”、“太极拳作风”，没有原则性，两面讨好，和稀泥，不会得罪人。这类人表明上很有道德的样子，其实是用假仁假义的面具来迷惑大众。为儒家最反对，名之为“乡原”，谓“德之贼也”。
在很多企业中，一直流传着这样的用人准则，“有才有德先用，有德无才慎用，有才无德坚决不用”。三、做好人才能办大事: 处事遵循的规律子张问善人之道。子曰:“不践迹，亦不入于室。”《论语·先进》子张问怎样才算是一个好人，怎样做才叫行善？孔子回答意思是:一个真正行善的人是不会让人感觉到他的痕迹的。在孔子看来，真正做好事的人，不是希望别人对他感恩戴德，或者总是希望别人能看见他做了好事的人，而是做好事不留名，在帮助他人时绝不会把自己表现为高高在上的施予者。
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