“厚德方能载物，内圣方能外王”是什么意思？你怎么看？
我认为这两句话，是说人生哲学注重养成道德的品行的重要性。厚德载物遵循了天地人和相应之规律。一、德是道之用，尊道必须贵德: 顺应天地人和之规律“道德”一词起源于先秦时期的《道德经》一书，道是体，是德的本性。道是形成宇宙万物的最初本源；道是宇宙万物存在和运动变化依据；道是支配物质世界运动变化的普遍规律；道是人类社会所遵循的生活准则。
人类把“道”作为应该遵循的最高的生活原则，比如修身之道、齐家之道、治国安邦之道、养生之道、处世之道等等。德是道之用，尊道必须贵德。必须惟道是从，不能占用，不图报，不干涉，所谓“道之在我之谓德”，“德者得也”。与道相违，违背自然规律，就是无德、失德。天地人和，传承于古而宣扬于今，坚守“中庸”之道，顺应社会发展，共建“和谐”与“和平”，更有“天时，地利，人和"之意。
曾国藩如是说:“士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。”《周易》：“地势坤，君子以厚德载物。”意思是指君子的品德应如大地般厚实可以承载万物。厚德载物，作为中华民族的精神和优良传统是十分重要的。一个有道德的人，应当像大地那样宽广厚实，像大地那样承载万物和生长万物。《庄子·天下》：“是故内圣外王之道暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉，以自为方。
”内圣外王，指一方面具有圣人的才德，一方面又能施行王道，这是道家的政治思想。儒学发展了这一思想，认为人只有不断的修养自己的品德，积累自己的善果才能够承载住人生所拥有的福报。所谓“内圣”自修，“外王”事功，即“内足以资修养而外足以经世”。简单说，就是以儒家的标准，做好人，办大事。道德修养达到极致，即为“内圣”。
经济事功达到极致，即为“外王”。被称为司法始祖皋陶施行的德政就是一个典故。皋陶认为实行德政的关键在于提高人的品德修养。强调君主、群臣的修身应由上而下，由己及人。提出为官者要具备三、六、九德。以三德要求于卿大夫，以六德要求于诸侯，以九德要求于天子。以道德处理政务，大臣们就会同德同心，就能使功成业就谋略实现。
只有“知人善任”，举用德才兼备、勤政廉政的人，才能治理好国家，才能施恩惠于民。民心之安，取决于君、臣之德。由于皋陶卖力推行德政，身体力行，使得天下太平，百姓安生，所以民众宾服他，归附他，怀念他。从而开创了“天下明德皆自虞舜始”的大好形势。唐代著名诗人皮日修在《咎繇碑》文中评价皋陶：“德齐于舜、禹，道超乎稷、启。
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