杯子是奇珍，名字也怪异。正因如此，引来了众多红学专家和红迷的好奇和关注，并且发表了各种各样的观点与解读。但是，所有的观点与解读，在明知这些品茶用的杯子其实是酒具的情况下，还是有意无意地忽略了“酒具茶占”所暗藏的深意。试想，妙玉既然拥有价值连城的酒具，还会缺少品茶的茶具吗？拿奇珍般的酒具当茶杯用，是不是太奇怪了？因此，体现不出“酒具茶占”含义的观点与解读，其意义是值得怀疑的。
妙玉请宝黛钗品茶的这段描写，无疑是“假语村言”，而“酒具茶占”则是“真事隐去”。那么，被隐去的真事是什么呢？只有在明末清初这个大背景中才能获得合情合理的答案：（影视剧中的“（分瓜ban）瓟斝”）妙玉给宝钗斟茶的“颁瓟斝”，是用在模具中生长出来葫芦制成的酒杯，“葫芦”隐“胡虏”之意，亦在影射宝钗代表满清的身份。
“（分瓜）瓟斝”实际是隐喻满清瓜分（占领）南明的土地。那究竟是怎样瓜分的呢？在杯子后边：有一行小真字是：“晋王恺珍玩”。杯子上这五个字，与王恺究竟有没有珍玩过，以及他与石崇如何斗富无关，有关的是，1644年五月，随着李自成大顺军的退却，满清与南明在争夺中，占领了王恺的家乡山东。又有“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”。
元丰五年的苏轼因乌台诗案，正被贬为黄州团练副使，期间他带领家人在城东开垦一块坡地，种田来帮补生计，因而自号“东坡”。于这样的低谷之际，是绝无可能到宫廷藏图书秘籍的秘府去观赏什么酒具的。那么作者撰出此一行小字是什么道理呢？原来在元丰五年的三月，在黄州发生了一件很小却被载入历史的故事：当时在湖南长沙任职的米芾，北上近千里到黄州来访苏轼。
因此，所谓"秘府”实为米芾，四月借指三月。那么，这行小字就应该是“宋元丰五年三月眉山苏轼见于米芾”。问题是苏轼从远道来访的米芾那里见到的是什么呢？当然不会是“颁（分瓜）瓟斝”，依原文中“秘府”二字看来，应该是书画一类。原来，米芾正是在那一年得到了一幅王献之的《中秋贴》，欲让苏轼作鉴赏，应该是米芾到黄州的原因之一。
而到了宋徽宗时期，《中秋贴》的确被内府所收藏。明朝时有收藏者将其称为《十二月贴》。王献之，生于东晋会稽（绍兴），祖籍在山东琅玡临沂。另外，作者在此处用谐音法暗写米芾，还有一个用意是，为了引导读者去关注和联想到前一回（第四十回）对米芾的明写。即探春房中：“西墙上当中挂着一大幅米襄阳《烟雨图》，左右挂着一副对联，乃是颜鲁公墨迹，其词云：“烟霞闲骨格，泉石野生涯”。
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