对茶叶采制、饮用和茶事深入研究和实践，因而积累了丰富的茶事知识与资料充实对《茶经》的著作。唐肃宗至德初年，当时陆羽初到江南，结识了吴兴皎然和尚，皎然俗姓谢，是南朝谢灵运的十世孙。二人相识之后，结为忘年之交，结谊凡四十余年，直至相继去世。皎然长年隐居湖州杼山妙喜寺，但"隐心不隐迹"，与当时的名僧高士、权贵显要有着广泛的联系，这自然拓展了陆羽的交友范围和视野思路。
陆羽在妙喜寺内居住多年，收集整理茶事资料，后又是在皎然的帮助下，"结庐苕溪之滨，闭门对书"，开始了《茶经》的写作。陆羽能与名满天下的诗人崔国辅、诗僧皎然结交，可见在文坛上是有地位的。在文学上，陆羽编著过《君臣契》三卷、《源解》三十卷、《江表四姓谱》八卷、《南北人物志》十卷、《吴兴历官志》三卷和《湖州刺史记》一卷等一些史学著作。
在地理方面，陆羽在流寓浙西期间，为湖州、无锡、苏州和杭州，曾编写了《吴兴记》、《吴兴图经》、《慧山记》、《虎丘山记》、《灵隐天竺二寺记》、《武林山记》等多种地志和山志，这说明他对地方史志的学问也是极有研究的。在诗词方面，陆羽也很善于写诗，但其诗作目前世上存留的只有两首。六羡歌： 不羡黄金罍，不羡白玉杯。
不羡朝入省，不羡暮入台。千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。会稽东小山： 月色寒潮入剡溪，青猿叫断绿林西。 昔人已逐东流去，空见年年江草齐。在自传中，陆羽还提及他在安史之乱时，眼见国家陷入战争中，百姓流离失所，感到悲伤写了一首《四悲诗》；之后刘展割江淮地区造反，陆羽又痛心疾首作了一首《天之未明赋》。陆羽不但在撰写《茶经》以前，就以文人著名，就是在《茶经》风誉全国以后，以至在陆羽的后期或晚年，他还是以文人称著于世。
而且据权德舆所记，陆羽从信州(今江西上饶)移居洪州(今南昌)时，"凡所至之邦，必千骑郊劳，五浆先辣";后来由南昌赴湖南时，"不惮征路遥，定缘宾礼重。新知折柳赠，旧侣乘篮送"。陆羽所到一处，每离一地，都得到群众和友朋的隆重迎送。社会上所以对陆羽有这样礼遇，也如权德舆所说，不是因为他茶学上的贡献，而是他"词艺卓异，为当时闻人"，在文学上的地位使然。
我们可以从以上陆羽的经历来看，陆羽生前与死后是两种不同的形象，在他生前，比起他的茶学成就，他更以文学而出彩。而在他去世后，他的文学方面反而被《茶经》的成就所掩盖。陆羽将茶道文化传播到各个阶层，融入人民的日常生活之中，开启了一个茶的时代，正所谓道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
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