”古天子重于安养，连出行的车架都要饰以香草。在香物“养性”与装饰二合一的属性下，君子与士大夫们喜好用香物来陶冶情操、修明身性，借外在的佩服来修为内在的意志。如屈原《离骚》言：“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”“香气养性”的观念发掘了香在日常生活中的重要价值，不仅形成了成体系的香药养生学问，还演化出丰富的文化脉络。
可以说，“香气养性”的观念对后世香文化的发展有非常深远的影响，也成为中国香文化的核心理念。后来，生活用香越来越普遍，“香气养性”观念深入人心，皇室与贵族阶层流行用香、医家与文人重视用香等都深受这一观念的影响。两汉用香：“口吐芬芳”在香文化的发展史上，有两个引人注目的高峰，一个是两汉，一个是宋代。汉初，熏香在王族阶层已开始流行。
至汉武帝时，熏香广泛流行，既用来熏房间、熏衣服、熏被子，也用于宴饮、歌舞等娱乐活动。而汉代用香之风盛行的一个突出标志，则是用香进入了宫廷礼制。西汉·错金博山炉。来源/网络 怎么规定的呢？其中有一项用四个字来概括，就是“口吐芬芳”。据《汉官仪》记载，如果尚书郎要向皇上奏事，面圣之前有“女侍执香炉烧熏”，奏事对答时则要“口含鸡舌香”。
“鸡舌香”是一种可以口含的香药，有了它，没有口香糖的尚书郎奏事时照样可以“使气息芬芳”。关于鸡舌香，还有一个乌龙事件。由于时任侍中的乃存（一作“刁存”）“年老口臭”，汉桓帝便赐了一块鸡舌香给他，命他含在嘴里。乃存并未见过此香，于是轻轻放在嘴里试了一下，觉得舌头有刺痛感，当即觉得大事不妙——皇上一定是觉得我哪里做得不对，要以这毒香赐死我，君要臣死，臣不得不死，罢了！于是，乃存沉重地回到家里，与家人一一诀别。
令他意外的是，家人看了那香，指出皇帝所赐只是清新口气的鸡舌香而已。乃存的心情仿佛坐了过山车，最后“咸嗤笑之，更为吞食，其意遂解”。 鸡舌香。来源/网络 得益于汉代空前广阔的疆域与丝绸之路的开辟，更多种类繁杂的香药从边陲地区（今海南岛、越南北部、云南、两广、四川等）和域外（西域、南洋等）传入中原，包括沉香、青木香、迷迭香、苏合香等。
就目前的研究来看，两汉时期对香的使用明显少了祭祀色彩，而以生活用香代之。在种类丰富的香料之基础上，人们对香的研究与使用更为深入，这从香器的多样上便可看出。如果想灵活地熏被子怎么办？用薰球。薰球是一种结构巧妙的“可自由滚转的球形熏炉”，又称“香球”，多以银、铜等金属制成，球壁镂空，球内依次套有三层球，每个小球都挂在一个转轴上，最内层悬挂有焚香的小钵盂。
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