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1，白族三道茶表演洱海一号歌曲名

大理情

白族三道茶表演洱海一号歌曲名

2，大理白族三道茶解说词

第1天：北京--昆明 航程约3个小时，抵达素有“春城”美誉的高原城市昆明，享受春城阳光带来的温暖，适应从平原到高原的落差 ，入住酒店休息。小贴士：昆明十大名小吃：过桥米线，四喜汤圆、荞包子、太师饼、都督烧卖、火腿豆焖饭、小锅米线、饵块、什锦凉米线。 住宿：昆明 交通：飞机 用餐：不含餐第2天：昆明 89KM巴士 石林 400KM火车 大理早餐后BUS前往世界喀斯特地貌的奇迹、阿诗玛的故乡—【路南石林】（门票140元，距昆明89公里，行车1.5-2小时,游览2小时），蓝天白云下的鬼斧神工，怪石嶙峋，景区布满石峰、石柱、石笋、石芽，剑峰池、望峰亭、双鸟渡食、大石林奇观、良心石、狼心狗肺石、小石林奇景、唐僧打坐石、孙悟空调皮石、猪八戒笨蛋石、石柱群、石林湖等千姿百态，如一片苍茫森林，被誉为“天下第一奇观”。体验撒尼人风情与阿诗玛合影，【七彩云南】欣赏茶艺表演，晚赠送中医云南中草药足浴放松一下疲惫身体。晚乘火车至大理。 住宿：火车 交通：当地旅游巴士 火车 用餐：早\中\晚第3天：大理风光一日游早餐后，零距离接触高原名著【洱海】，（洱海游船142元，洱海保护费30元）洱海游船（4小时）含洱海公园、南诏风情岛、参观著名的喜洲白族民居，品白族一苦二甜三回味的三道茶，白族歌舞表演）、游览“中国一流，西部第一”的大理【天龙八部影视城】就是为了拍摄内地版40集电视连续剧《天龙八部》而兴建，城名由金庸先生亲笔提写,整个天龙八部影视城由三大片区组成：第一部分为大理国，包括大理街、大理皇宫、镇南王府；第二部分是辽国，包括辽城门和大小辽街；第三部分就是西夏王宫和女真部落了。2002年5月份动工，同年的12月份剧组就如期进入影视城拍摄。在这里拍摄了《天龙八部》之后，又相继拍摄了《倩女幽魂》、《春光灿烂猪八戒》、《阿盖公主》等。，【蝴蝶泉公园】（门票60元）在白族人民心中，蝴蝶泉是一个象征爱情叫忠贞的泉。每年蝴蝶会，四方白族青年男女都要到这里，“丢个石头试水深”，用歌声找到自己的意中人。游览南方丝绸之路上的重镇素有“文献之邦”的【大理古城】，逛洋人街。小贴士:晚上您还可以品尝大理著名的小吃（乳扇、洱海冻鱼、洱海水煮洱海鱼、魏山小吃等），就着大理啤酒吃小吃也是不错的选择，在云南大理啤酒可是最畅销的哦！ 住宿：大理 交通：旅游巴士 用餐：早中晚第4天：大理 180KM巴士 丽江大理BUS丽江(行车3.5-4小时,)，(因行车时间比较长且云南境内路况复杂弯道众多.为安全起见.途中一般安排1-2次停车休息以缓解游客及司机的疲劳行车)，中途游览【新华民族村】，之后前往世界文化遗产【大研古镇】（古维费80元）（四方街）它是中国历史文化名城中唯一没有城墙的古城，领略令所有游客留恋忘返的古城风韵，尽情荡涤疲惫杂乱的心情，感受“古道西风瘦马，小桥流水人家”的古城神秘意境，晚餐后可自费欣赏名扬世界的丽江古典民间洞经音乐－纳西古乐小贴士:丽江粑粑、鸡豌豆凉粉、酥理玛酒、摩梭琵琶肉、米灌肠、蜜饯等美事足以让客人流连忘返。晚上客人可去丽江古城酒吧浪漫体验，亲身感受艳遇浪漫之都的魅力。 住宿：丽江 交通：旅游巴士 用餐：早中第5天：丽江 180KM巴士 大理400KM火车 昆明乘BUS游览大玉龙景区（联票190元，含进山费）民族荟萃，人神合一---【东巴谷】或游览有龙王庙之称的【黑龙潭】，避暑之源，玉湖倩影---【玉拄擎天】；，游览最适合人居住的魅力小镇---【束河古镇】。BUS大理(行车3.5-4小时,途中安排1-2次休息)、晚餐后乘火车返昆明。小贴士：散拼团不安排上雪山，如客人要求，索道的交通费、环保车费，索道费用客人自理。 住宿：火车 交通：旅游巴士 火车 用餐：早中晚第6天：昆明 -- 北京 航班时间允许自费参观99年世界园林艺术博览会会址——【世博园】（3小时）（100元/人），【花卉市场】自由购物，体验昆明“花枝不断四时春”的感觉（1小时）、送团?8?8北京，结束愉快的旅程回到温暖的家 。 住宿：温暖的家 交通：飞机 用餐：不含餐

大理白族三道茶解说词

3，原生态民歌 演唱者

高宝利，石占明，阿宝，王向荣，王坤。

原生态民歌 演唱者

4，白族三道茶歌曲

这首歌叫 《弦子弹到你门前》 你说的 啊 小妹 弦子弹到你门前 给实落 啊夷哟 。。是这样的吗？ 白族有很多歌曲都有啊小妹 、 我是白族 嘻嘻
三道茶分别是苦茶、甜茶、回味茶，一苦二甜三回味，表示经过努力得来的幸福生活才是最有品味的。

5，大理洱海游船上白族三道茶表演中全部的歌曲插曲能有一首也行

《彩云南之韵云南优秀民族歌曲专辑白族三道茶》白族民俗风情歌舞《弦子弹到你门前》是根据鹤庆民间音乐《埂子调》为素材创作而成，作词：汤荣年、赵建华；作曲：汤荣年；编舞：张运选。由大理州民族歌舞团首演于1996年。《弦子弹到你门前》所表现的是白族人民弹着三弦，唱着情歌谈恋爱的生活，是人们生活的真实再现。其唱词表达充满着浓浓的生活气息，男唱：阿小妹\弦子弹到你门前\隔路远有情尼\不怕路远来到你面前。女唱：蕨叶山上长蕨苗\小小秧鸡就想来做窝\一声一声来叫噢\叫得人心烦\做花才是花骨朵\做人才是初相交\小小秧鸡不知趣\叫得人心烦（节选）。这朴实优美富有民歌风格魅力的歌词生动的比喻，刻画出白族人民诙谐幽默的性格和真实的感情，同时也表达出人与人的相交相处需长久的人生哲理。
林海的琵琶语，我们做茶道用的这个
我有一首怎么给你
民族歌曲 - 弦子弹到你门前
什么意思？
《彩云南之韵云南优秀民族歌曲专辑白族三道茶》白族民俗风情歌舞《弦子弹到你门前》是根据鹤庆民间音乐《埂子调》为素材创作而成，作词：汤荣年、赵建华；作曲：汤荣年；编舞：张运选。由大理州民族歌舞团首演于1996年。《弦子弹到你门前》所表现的是白族人民弹着三弦，唱着情歌谈恋爱的生活，是人们生活的真实再现。其唱词表达充满着浓浓的生活气息，男唱：阿小妹\弦子弹到你门前\隔路远有情尼\不怕路远来到你面前

6，王力宏在那遥远的地方前奏那个原生态唱法叫什么名字

所谓的原生态就是指 歌手没有接触过外界世界，从小就在一个地区长大，歌声中没有掺杂外地口音而且很重要的一点就是歌手没有经过专业训练，没有经过包装，声音是原汁原味的。以上就是它的定义。 原生态唱法 原生态民歌，顾名思义，就是我国各族人民在生产生活实践中创造的、在民间广泛流传的“原汁原味”的民间歌唱音乐形式，它们是中华民族“口头非物质文化遗产”的重要部分。 民歌是各族人民智慧的结晶，是各个历史时期人民生活的生动写照。这些歌曲直接产生于民间，并长期流传在农人、船夫、赶脚人、牧羊汉以及广大的妇女中间，反映着时代生活的方方面面，可以说是各个历史时期人民生活的生动画卷。这些歌由大众口头创作，并在流传中不断地得到丰富和发展，歌词越加精炼，曲调渐臻完美，具有很高的艺术价值。民歌的语言生动传神，它并不是将简简单单的生活语言直接拿来，而是也讲究韵律，讲究比兴等传统的诗歌手法，源于生活而高于生活，是百姓的杰作，是大众语言的精华。 我国民歌的种类极为丰富，主要有内蒙古的长、短调牧歌，河套及周边地区的漫翰调、爬山调，陕北和山西西北部的山曲、信天游，甘、青、宁地区的花儿，新疆的十二木卡姆，陕南、川北的姐儿歌、茅山歌，江浙一带的吴歌，赣、闽、粤交汇地区的客家山歌，云、贵、川交界的晨歌、大定山歌、弥渡山歌，藏族聚居区的鲁体、谐体民歌，以及其他各民族的山歌等。 据专家介绍，“原生态”这个词是从自然科学上借鉴而来的。生态是生物和环境之间相互影响的一种生存发展状态，原生态是一切在自然状况下生存下来的东西。原生态民歌是老百姓很自然地表达出的东西，而把很多民歌进行改编等则是原生态状况的变异，属于非原生态。 原生态唱法只是区别于学院派民歌唱法的一种说法，学院派民歌唱法大多吸收了一些西洋唱法，原生态唱法却是一种原始的未加工过的唱法 （说白了就是歌手扯着嗓子在台上声嘶力竭地闭着眼睛撕心裂肺地狂喊）
就叫《在那遥远的地方》 为西域歌王王洛宾所作

7，原生态民歌及作者

阿宝的山丹丹开花红艳艳
曲目： 1.包楞调 2.花轿到门前 3.茉莉花 4.梁山伯 5.反对花 6.赶马调 7.月儿弯弯照九州 8.对花 9.瞧情郎 10.放风筝 11.梳妆台 12.茉莉花 13.槐花几时开 14.杨柳青 15.绣荷包 16.柑子树 17.麻雀打食 18.新绣荷包两面红 19、天下黄河几十几道湾(陕北船夫调) 20、脚夫调(信天游) 21、喝洋烟(信天游) 22、泪蛋蛋抛在沙蒿蒿林(信天游) 23、赶牲灵(信天游) 24、走西口的人儿转回来(山曲) 25、那是一个谁(山曲) 26、东山上点灯西山上明(山曲) 27、说不下日子你不要走(山曲) 28、三十里明沙二十里川(山曲) 29、要死要活跟着你(山曲) 30、上一道坡坡下一道粱(爬山调) 31、光棍哭妻(陕北小调) 32、摇三摆(陕北小调) 33、走西口【之一】(陕北小调) 34、走西口【之二】(榆林小曲) 35、走西口【之三】(二人台) 36、十里墩(二人台) 37、打樱桃(二人台) 38、五哥放羊(二人台) 39、连成拜年(二人台) 40、回娘家(社火小调) 41、一年四季扳水船(社火小调) 42、一朵莲花就地开(酒曲【猜拳曲】) 43、一条扁担软溜溜(酒曲【猜拳曲】) 44、我劝先生少饮酒(酒曲) 45、我请主人家多担待(酒曲【敬酒曲】) 46、请神(神官调) 47、设坛(神官调) 48、看病(神官调) 49、散粮草(神官调) 50、发神(神官调) 51、心里头乐来脸脸上笑(蒙汉调) 52、你是哥哥的毛眼眼(蒙汉调) 53、再把咱二道圪梁唱上几声(蒙汉调)
我国各族人民在生产生活实践中创造的、在民间广泛流传的“原汁原味”的民间音乐形式，它们是中华民族“口头非物质文化遗产”的重要部分。原生态民歌是老百姓很自然地表达出的东西，而把很多民歌进行改编等则是原生态状况的变异，属于非原生态。　　中国民歌的种类极为丰富，主要有内蒙古的长、短调牧歌，河套及周边地区的漫翰调、爬山调，陕北和山西西北部的山曲、信天游，甘、青、宁地区的花儿，新疆的十二木卡姆，陕南、川北的姐儿歌、茅山歌，江浙一带的吴歌，赣、闽、粤交汇地区的客家山歌，云、贵、川交界的晨歌、大定山歌、弥渡山歌，藏族聚居区的鲁体、谐体民歌，以及其他各民族的山歌等。

8，王充间闾的三道茶原文

　　王充闾 三道茶 　　写罢了“茶”字，忽然想起了鲁迅先生的一句话；“有好茶喝，会喝好茶，一种清福。” 　　由于苏、浙、闽、皖都有一些文友，他们到时候总能捎来一些上好茶叶，因此，除了《红楼梦》中警幻仙子的产于放春山遣香洞、煎以仙花灵叶上的宿露的“千红一窟”不知何味以外，其他诸如龙井、毛尖、大红袍、铁观音，庐山云雾、金奖惠明、顾渚紫笋、莫干黄芽，等等，都曾领略过。看来，前半句“有好茶喝”倒也当得；只是，喝则喝矣，对于茶艺却素少研究，所以，后半句“会喝好茶”，就谈不到了。 　　我同意那种“酒为热闹的社交而设，茶则是为恬静的朋侣而设”的看法。因此，喝茶时喜欢寻觅一个幽静的去处，向往那种“临水卷书帷，隔竹支茶灶，幽绿一壶寒，添入诗人料”（吴苹香诗）的韵致。我曾自嘲：如果饮茶也要分型列派的话，我当属于散漫型、自由派。 　　一杯春露，两腋清风，畅怀适意，优哉游哉，尽半日之闲，涤积年尘腻，什么俗氛杂念，烦闷疲劳，都一股脑儿化解在清茶的色、形、香、味里。它不像欧洲人那样解渴式的匆匆忙忙、一饮而尽的鲸吸豪饮，也有别于日本式的拘于礼仪、程序繁复、讲究“敬和清寂”的茶道。那种超然气韵，大约只有钱起诗中描绘的“竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞，尘心洗尽兴难尽，一树蝉声片影斜”，可以略相仿佛。 　　这次在大理下关，当接到“白族三道茶晚会”的请柬时，起初并未引起太大的兴趣。我以为，这种表现民族风情的茶点，可能与藏族的酥油茶、蒙古族的咸奶茶、维吾尔族的奶子茶相似。既称为茶会，免不了要肩摩踵接，履舄交错，只有合尊促坐，吹弹侑客，不容意念回旋，从容品味。同时，我还把“三道茶”同所谓“三饮知真味”的三碗茶混同起来。我真怕三大碗茶下肚后，像苏东坡那样，“枯肠未易禁三碗，坐听荒城长短更”，——整夜兴奋无眠了。 　　实践证明，我犯了个主观臆想的错误。 　　步入会场，便听得四壁风鸣，有一种波翻浪涌、身在浮舟的感觉。原来，下关这个地方，处在点苍山的风口，因此，“下关风”与“上关花、苍山雪、洱海月”齐名，同为大理绝景。这番狂吼的疾风，客观上显示了一种时代洪潮激荡、人生变幻不居的警世意味。 　　室内客桌作U型设置，有二三十人入座。开场前，扩音器里奏鸣着江南丝竹乐，与室外的风号林啸恰成鲜明的对照。给人一种干戈化为玉帛、铁马秋风转作杏花春雨的舒泰感，大家的心境随之也宁静下来。 　　主人简约致词，略云：中国的饮茶艺术，一向注重情趣和韵味，追求一种悠然自得、回味无穷的心理境界。今天的晚会力求体现这个特点，愿它能够伴着各位嘉宾度过一个难忘的春宵。 　　说着，三个头戴艳丽的流苏，身着红裤褂，腰系花围裙的白族姑娘，已经端着第一道茶穿花蛱蝶般地走了过来。这些“五朵金花”的后代，一个个美秀天成，端丽大方，分三路向客人彬彬有礼地献茶。 　　面对此情此景，我想起了苏东坡的一则轶事：一个冬夜，他梦见一位韶秀的女郎，一边歌唱着，一边把用雪水烹煮的小团茶献给他喝；醒后，还觉得音容宛在，齿颊留芳，于是，写就了两首“回文诗”忆述其事。 　　此刻，我双手接过茶杯后，便仿效着古人的茶式，先闻茶香，再观茶汤色泽，然后，小口品尝，使茶汤从舌尖到两侧，再到舌根。 　　原来，这第一道茶是经过文火烹过的，苦涩无比。客人们一边慢慢地品味着清苦之茶，一边观赏着白族男女青年表演的民族歌舞。 　　第二道茶是甜茶，里面加了红糖、核桃仁等，喝上一口，甜中带香。根据事先摸底，漂亮的白族少女为各地客人分别演出了他们家乡的舞蹈，令人感到分外亲切。 　　第三道茶里，添有蜂蜜、花椒、芥末等佐料，使人记起苏辙“俚人茗饮无不有，盐酪椒姜夸满口”的诗句。略一沾唇，便觉麻辣酸涩一齐涌来，竟然辨别不清是什么滋味。可是，饮过几口之后，细加品啜，却又颇像咀嚼橄榄，大有回甘之效，故称之为回味茶。 　　三道茶饮罢，客人纷纷发表感想，我即兴吟了一首七绝： 　　未经世路千重境，且饮人生三道茶。 　　消受个中禅意味，蹉跌险阻漫诧讶！ 　　据说，白族的三道茶会，原是为欢送子弟外出求学、习艺、经商的一种礼俗，后来，演进成现在这种富有生活情趣、饱蕴人生哲理的待客方式。它熔娱乐、审美、教化作用于一炉，为人们在紧张、喧嚣、粗犷、变动的现代生活中提供一方宁静的憩园和几丝温馨的抚慰。 　　三道茶会，对于初出茅庐、乍涉世事的青少年，颇有教益。三杯酽茶入口，苦苦甜甜，回味无限，即使是粗心率意的钝根庸质，也总能从中得到启迪，有所感悟，减除几分稚气，增加些许成熟，不致把原本复杂曲折的社会生活简单地看作笔直、坦平的“涅瓦大街人行道”。 　　回味茶，尤其宜于老年。人到了一定年龄之后，沧海惯经，风霜历尽，百般磨折过去，世事从头数来；绚烂归于平淡，浮躁化为沉静。丰富的阅历，多彩的生涯，翻过筋斗、勘透机锋的智慧与超拔，使他们如窖藏数十年的陈酿，味浓而香冽。经过几番回味，其间固然不乏颓唐、退馁者流，所谓“五欲已消诸念息，世间无境可勾牵”（白居易诗）；但更多的还是“老骥伏枥，志在千里”。有人说，幸福感是经过磨折之后一种高扬的澄静。果如是，则这些老人的心境笃定是甘甜的。 　　身处逆境者有必要啜饮三道茶。那种苦甜交汇、忧乐相乘的意蕴，有助于他们顿悟“艰难困苦，玉汝于成”的妙谛，相信“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾（增）益其所不能”的人生哲理，领略“谁谓荼苦，其甘如荠”的辩证关系，从而磨砺意志，振奋精神，立志作烈火中的纯钢，冻雪中的红梅，暴风雨中的雄鹰。 　　至于那些万事亨通，一无窒碍，志得意满的幸运儿，三道茶对他们也有所裨益。他们在横绝四海、睥睨万方的奋进中，喝上一杯苦茶，当可澄心静虑，少一些浮躁，多几分清醒，懂得危机感的不可或缺，忧患意识之可贵，增强经受挫折、战胜困境的应变能力。 　　健全的人生离不开真善美的发掘与弘扬。借鉴与吸收外间经验，无疑是极端必要的。但是，总不能脱离民族传统的土壤。而且，正如某些民俗学家所指出的，现在有些艺术实践活动，尽管比较科学、缜密，但总不如一些优秀的民族传统活动那样清新活泼，意趣盎然，贴近生活，那样使生活的艺术化与艺术的生活化浑然一体，因而不能形成足够的社会氛围和人文趋向，不易获得整体的社会性认同与契合。 　　单就这个意义来说，三道茶晚会也是极有价值的。

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