登上泰山极顶是一种累并快乐着的兴奋心情。到了泰山脚下，从开始徒步登山，到泰山极顶，一路上感受最深的是王者风范。泰山是中华民族的象征，是东方文化的缩影，是“天人合一”思想的寄托之地，是中华民族精神的家园。道教、佛教视泰山为“仙山佛国”，神化泰山，在泰山建造了大量宫观寺庙。
登上泰山极顶是什么心情？
登上泰山极顶是一种累并快乐着的兴奋心情。没有去泰山之前，总是被“泰山吞西华，压南衡，驾中嵩，轶北恒，为五岳之长”的宏伟气势所吸引。到了泰山脚下，从开始徒步登山，到泰山极顶，一路上感受最深的是王者风范。从道路的宽度，所用材料，道路两旁栽种的树木，修建的石碑、石刻、庙宇等文物古迹，无不彰显着皇家气派。或许是自己文化底蕴浅薄，大脑愚钝的缘故，从头至尾，并没有感受到“天下第一山”的气势雄伟和磅礴，也没有体会到"会当凌绝顶,一览众山小"的意境。
泰山实际海拔高度并不太高，在五岳中次于华山、恒山，仅占第三位。之所以有“五岳之首”、“五岳之长”、“五岳之尊”、“天下第一山”之称，我认为有以下几个原因:一、优越的地理位置。泰山雄起于华北平原之东，凌驾于齐鲁平原之上，位于山东省中部，绵亘于泰安、济南、淄博三市之间，东临大海，西靠黄河，南有汶、泗、淮之水，东西长约200千米，南北宽约50千米，主脉，支脉，余脉涉及周边十余县，盘卧面积达426平方千米，主峰玉皇顶海拔1545米。
由于是平地起高楼，所以，足以彰显其高度。二、丰富的文化底蕴。中国古代神话传说中，盘古死后，头部化为泰山。据《史记集解》所载：“天高不可及，于泰山上立封禅而祭之，冀近神灵也。”古代传统文化认为，东方为万物交替、初春发生之地，是生命之源、希望和吉祥的象征。因此，先民们把雄伟奇特的东岳视为神灵，把山神作为祈求风调雨顺的对象来崇拜，于是，地处东方的泰山便成了“万物孕育之所”的“吉祥之山”、“神灵之宅”。
奉天承运的帝王更把泰山视为“直通帝座”的天堂，看成是国家统一，权力的象征，因而有了“泰山安，四海皆安”的说法。为答谢天帝的“授命”之恩，很多有作为帝王都会到泰山封神祭祀，以彰显自己的文治武功。相传远古时期，黄帝曾登过泰山，舜帝曾巡狩泰山。商周时期，商王相土在泰山脚下建东都，周天子以泰山为界建齐鲁；传说中秦汉以前，就有72代君王到泰山封神，此后秦始皇、秦二世、汉武帝（先后八次）、汉光武帝、汉章帝、汉安帝、隋文帝、唐高宗、武则天、唐玄宗、宋真宗、清帝康熙、乾隆等古代帝王接踵到泰山封禅致祭，刻石纪功。
自秦汉至明清，历代皇帝到泰山封禅27次。历代帝王借助泰山的神威巩固自己的统治，使泰山的神圣地位被抬到了无以复加的程度。自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王引次亲登泰山封禅或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。 泰山是中华民族的象征，是东方文化的缩影，是“天人合一”思想的寄托之地，是中华民族精神的家园。
三、名人的诗词歌赋。历代文化名人纷至泰山进行诗文著述，留下了数以千计的诗文刻石。如孔子的《邱陵歌》、司马相如的《封禅书》、曹植的《飞龙篇》、李白的《泰山吟》、杜甫的《望岳》等诗文，成为中国的传世名篇；天贶殿的宋代壁画、灵岩寺的宋代彩塑罗汉像是稀世珍品；泰山的石刻、碑碣，集中国书法艺术之大成，真草隶篆各体俱全，颜柳欧赵各派毕至，是中国历代书法及石刻艺术的博览馆。
泰山文化遗产极为丰富，现存古遗址97处，古建筑群22处，对研究中国古代建筑史提供了重要实物资料。 四、宗教的传播融入。道教、佛教视泰山为“仙山佛国”，神化泰山，在泰山建造了大量宫观寺庙。 经声朗朗，烟雾缭绕;信徒甚众，香火旺盛。另外，泰山宏大的山体上留下了20余处古建筑群，2200余处碑碣石刻，也吸引了不少游客。
不同的是文化，工艺，产地。日照绿茶是产地和产量最大的，全日照市都是茶叶产区，重点农业经济，工艺相对是比较精致一些。崂山绿茶产地相对要小很多很多，但是品牌保护的好，所以相对来说崂山绿茶要出名一些，不过现在很多崂山茶都是日照绿茶，崂山绿茶由于工艺上的习惯对比日照绿茶同级别的外观要比日照绿茶要粗糙。并且崂山绿茶产量是真的不多。
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