如题：语文常识，双引号是什么，有什么作用！如何理解双引号中内容的真实含义！双引号是一种标点符号，属于标号。人祭祀时为什么要烧香，起什么作用？关于这个问题，我听到过两种传说。比如，说什么脏话能伤害对方？说什么脏话能增加亲近度，又不让对方反感？这背后的一整套过程，非常复杂。
脏话能代表什么？
到底什么叫脏话？估计很多人都觉得，这根本不叫问题。脏话太好分辨了，不就是那几句？《我们为什么说脏话》这本书书提到，语言学家专门做过统计，发现目前世界上的脏话，普遍分成三类。宗教类、性行为类和排泄物类。具体咱们就不举例子了。在少数有种族冲突历史的国家，还有第四类脏话，叫种族歧视类。比如在美国，黑鬼这个词，对黑人来说，就是脏话的顶点。
这个分类乍一看好像没毛病。但是，假如我们站在一个更大的视角，就会发现，它有点不对劲。比如，有些脏话，到了别的国家，就不是脏话。像排泄物，在日语里，就没有这个脏话。有一位日本插画师，叫五味太郎。他还有句名言，叫人人都便便，在日本经常被引用。他还专门创造过一套叫微笑的便便的表情包，在当地也特别火。再比如，有些话，在历史上是脏话，但在现代看来，就没那么刺耳。
像我主洒血，这句话在150年前的欧洲，就是一句脏话。再比如，弄瞎你的眼，在莎士比亚的时代，这句话也脏得不得了。还有些话，在有的国家看来没什么，但换个地方，就是大忌。比如，据说在德国，管人叫蠢牛，会被罚款600欧元，叫昏猪的话，罚的更多，2500欧元。换句话说，简单的把脏话定义成，宗教类、性行为类和排泄物类，它只是一种事后的归类。
放在现实中，它既不能作为脏话的充分条件，也不是必要条件。那么，到底什么叫脏话？2011年，斯德哥尔摩大学，有一位专门研究脏话的语言学家，叫芒努斯·荣。他统计了全世界的数千份，针对脏话的调查样本。并且给脏话下了个定义。这也是目前全世界普遍认可的一种定义。他说，脏话一定满足四个特征。第一，它一定包括禁忌词。
第二，它不指代或预示实际行动。第三，脏话大体遵循特定的句式。第四，脏话一定情感性很强，具有表现即时情绪的作用。而这本书的作者，在这四条的基础上，给出了一个更简洁的定义。她说，脏话，就是情绪激愤的情况下使用的，指代普遍禁忌的词语。简单说，脏话的本质，就是打破禁忌。你可以回想一下，是不是所有的脏话，都满足这个定义？你说过的任何一句脏话，几乎都不可能付诸行动。
很简单，因为它是个禁忌。同时，一句话之所以被认为是脏话，一定是触犯了某种禁忌。比如，在美国，黑鬼之所以是句脏话，是因为它触犯了种族歧视的禁忌。再比如，150年前，我主洒血之所以是句脏话，是因为触犯了基督教的禁忌。再比如，在日语里，排泄物之类的词语之所以不算脏话，是因为日语的体系里，压根就没有排泄物禁忌。
大家不忌讳，也就谈不上触犯，当然就算不得脏话。但是，假如你在日语里，不使用敬语，这就等同于脏话。因为日语特别在意敬语的使用。你不用，就是在触犯禁忌。明白了脏话的本质，我们自然就能解释，为什么孩子打小就会说脏话？很简单，因为每个人，都有好奇心，这是人类的本能。什么叫好奇心？从某种程度上看，不就是走出规定的边界，去做那些没人做过，或者不让你做的事吗？比如，心理学上有个词，叫红色按钮综合征。
也就是，把你关在一个房间里，好吃好喝的供着。只有一个要求，你面前有一个红色的按钮，绝对不能按。但是最后，绝大多数人都会按。再比如，你可能听过一个笑话，说的是，怎么解开一个九连环？也就是那种复杂的益智玩具。很简单，把它交给一个七八岁的孩子，然后嘱咐他，千万别解开。你再过15分钟回来，肯定给你解开。换句话说，从某种程度上看，人类天生就有这个打破规范，明知不可为而为之的冲动。
这是人类的本能。很多脏话说完，有种莫名的爽快感，就是这个原因。因为你释放了，打破禁忌的本能冲动。换句话说，有人类社会的地方，就一定会有规则。有规则，就会有相应的禁忌。有禁忌，就有相应的脏话。随着社会演变，旧的规则被淘汰，相应的脏话也会一起淘汰。而伴随着新规则，又会出现新的脏话。比如，呵呵，在网上普遍认为跟脏话差不多。
这就是因为，互联网孕育了一套新的语言规则。在这套规则里，呵呵是个禁忌。当然，我们不是要说，人就应该说脏话。而是想说，脏话为什么这么顽强，屡禁不止？因为它在很大程度上，是跟我们的本能绑定在一起的。好，前面说的这些，是语言学家，对脏话的定义。脏话的本质是，打破禁忌。但是，别忘了，研究脏话的，除了语言学家，还有另一伙人，神经科学家。
在他们看来，什么叫脏话呢？说出来你可能有点意外。神经学家认为，脏话是大脑的交响乐。这不是形容优美，而是说，脏话的产生机制，就跟演奏交响乐一样复杂。这个发现，要从一场离奇的事故说起。顺便一说，这场事故，不仅启发了神经学家，对脏话这个话题的研究。它也是脑科学史上，一次里程碑的事件。透过它，你能体会到，脏话的研究，对神经科学的贡献到底有多大。
1848年，美国正在大修铁路。其中有一位铁路先驱，叫菲尼亚斯·盖奇。他在一次爆破中，发生了严重的意外。一根铁棍，击中头部，从前额到后脑勺，打穿了一个大洞。根据当时在场人的回忆，盖奇在受伤之后，还因为呕吐，大脑受压，流出了大概半碗茶的脑组织。但是，盖奇居然没死。在事发地佛蒙特州的报纸上，还有一篇专门写这件事的文章，标题就叫《大难不死，只差半碗》。
但是，命虽然保住了，后遗症很严重。盖奇整个人都变得很迟钝，丧失了大部分思考能力。但是，唯独说脏话的能力不减反增。盖奇总是止不住的说脏话。当然，今天我们对这个现象的研究已经很明确，这是典型的秽语症。就是污言秽语的那个秽语。但是，回到当时，这个发现却开启了一个新的脑科学的时代。因为在当年，人们对大脑的看法，普遍分成两派。
第一派叫奶冻派。他们认为，大脑的各个脑区都是一样的功能。就像一块奶冻，各个部分都一样。第二派叫蛋糕派。他们认为，大脑就像一块蛋糕，每一层都是不一样的。虽然这两派现在看来都不对，但显然，奶冻派偏离得更远。而这场事故的作用之一，就是让奶冻派，彻底退出了历史舞台。因为很显然，盖奇的一部分脑区受损之后，相应的，只是一部分功能受损。
说脏话的能力并没有减退，只是刹车失灵，不能控制而已。换句话说，在这场事故中，脏话就像一个路标，让脑科学的研究，在奶冻派和蛋糕派这个路口上，少走了一段岔路。在此后的100多年里，脑科学家又观察了形形色色的患者。比如，有的人左脑受损，情况会变得跟前面的盖奇差不多，逻辑能力变差，而且忍不住说脏话。再比如，有的人右脑受损之后，逻辑能力几乎不受影响，但是，整个人会变得特别严肃，而且几乎不会说脏话。
这些研究过程非常复杂，我们就不细说了。总之，通过对患者的观察，神经学家得出了这么几个结论。第一，脏话应该是人类掌握的，最早的语言之一。因为大脑中跟语言相关的区域，位于大脑的高级思维区，进化出来的时间相对晚。而这个区域受损，只会影响逻辑表达，并不影响说脏话。这在一定程度说明，脏话并不是后来进化出来的高级语言能力，它出现得应该更早。
第二，说脏话是一个非常复杂的社会性思维运动。你看，说脏话的时候，首先你自己的情绪，会处在一个特定的状态。其次，你还要动用自己的共情能力。感受周围人的情绪，然后决定，该说什么样的脏话。比如，说什么脏话能伤害对方？说什么脏话能增加亲近度，又不让对方反感？这背后的一整套过程，非常复杂。你要精确的感知到，对方的情感图式，然后才知道该说什么。
红叶，有什么含义？
秋风起，秋叶红，秋叶落，秋季是令人伤感的季节，我却从红叶身上看到了一种豪爽，一种希望。它浸染着大地的心血，透视着殷殷沧桑。一种无法解读的空灵，飘荡在悠悠天地之间，在深深期待中守望。踏一地的红叶，撩人的月，依旧柔柔相伴，;含情的风，依旧碎碎醉语。那些旖旎往事，那些红尘记忆，让我情不自禁想起了你。一颗枫树，披着一身相思，怀念那些激情岁月，怀念那些美丽的点滴。
如今，时光消磨了浮华，岁月怼去了青春，红叶燃尽了爱情，但却曲短梦悠长。一片红叶，落进我寂寞的眼帘，我感到无比温暖，是春光苦短，还是唯情恒长。我是一缕忧伤的西风，漫步阑珊，舍不得把你吹跑，拾一枚思念遥寄远方的你:你若安好，便是晴天!飘零的红叶，轻抚岁月的脸，忆起曾经，那一树树叶子青了又红，如血红艳，仿佛心里流出来的泪，喜欢红叶，因为它里面有你的影子。
什么叫双引号？双引号的作用是什么？
如题：语文常识，双引号是什么，有什么作用！如何理解双引号中内容的真实含义！双引号是一种标点符号，属于标号。它的作用主要有以下几种：1. 表示直接引用：双引号用作引用比较常用，如引用名人名言及话语。2. 表示着重论述：双引号表示着重论述是为了突出重点，如：着重说明重点内容。3. 表示特殊含义：双引号还可以用作词语语意与正常使用时不一样的表示。
人祭祀时为什么要烧香，起什么作用？
人祭祀时为什么要烧香，起什么作用？关于这个问题，我听到过两种传说。一种传说是源于佛教。意思是说，上香的目的，是供养佛菩萨或神灵。手持香炉，焚香礼敬。香烟袅袅，徐徐降落在佛陀头顶上，形成一顶“香云盖”。佛陀知道后，即会降福。也就是说，“香”，是弟子把自己的虔诚向佛之心转达给佛。这里的“香”就成为“信使”。
在佛教中以香供佛，是一种虔诚的、真诚的供养，因为按照佛教说法，香是传递真诚的媒介。焚香中会产生一种清净、虔诚、忘我的状态。看着一缕缕清香的烟，袅袅上升直达天庭，自己的意念也会升华在忘我的境界中。佛家认为，香和上香人的智慧、德性有特别密切的关系，妙香与圆满的智慧相通相契，修行有成的贤圣，甚至能够散发出特殊的香气。
佛教认为，香能沟通凡圣，为最殊胜的供品 。 佛陀住世时，弟子们就以香为供养。故此，焚香、上香几乎是所有佛事中必有的特定内容。从日常的诵经打坐，到盛大的浴佛法会、水陆法会、佛像开光、传戒、放生等等佛事活动，都少不了上香。特别是法会活动，必以隆重的上香仪式作为序幕。隆重的上香仪式过后，法事才算正式开始。
另外一种说法源于道教。据说道教敬香有两种：一是殿主烧香，一般用立香，以三炷香为准，插于大香炉内，炷与炷之间的距离，也有讲究。三炷平列以不过一寸宽为标准，故有“烧香不过寸，过寸神不信”的说法。这三炷香，据传都有名称，分别叫戒香、定香、慧香。 二是坛主拈香，此香以檀香为主。敬拈檀香，非常讲究，每炷檀香长短粗细都有规定。
长不过寸，粗不过分。坛主拈香时，第一炷香插入香炉中间，第二炷香插于第一炷香的左边，第三炷香插于第一炷香的右边，三炷香平列并拢。香炉左盒盛香面，右盒盛檀香。据传，道教许多法事里，也是以敬香仪式为先导。比如在道教经典《万法归宗》“请仙法”里，就有一个专门的“焚香咒”:请仙时，先摆三盘果子，茶、酒各三盏。咒语曰:道由心合，心假香传。
香焚玉炉，心注仙愿。真灵下降，仙佩临轩。今臣关告，迳达九天。所启所愿，感赐如言。可见，上香焚香，既是佛家佛事的重要组成部分，也是道教的重要内容之一。在民间，老百姓认为神灵和鬼魂都是以香为食物的，因此供养神灵、鬼魂也都是用上香。当然，这是我们传统文化的一部分，既有精华，也不乏糟粕。在继承先人的优良传统的同时，我们也应该去粗取精、去伪存真，不应该兼收并蓄。
另外，也有人认为，上香敬神这种做法，是完全违背神佛初衷的。神佛不可能像人世间的贪官污吏一样，喜欢受贿的。这世界上假如真有神仙，他们肯定是最主持公道，也最讲究公平的，不可能因为某些人烧香拜佛，就会得到善果；也不可能因为有些穷人没有能力供奉神仙，就得不到好结果。我个人认为，民间这些习俗，应该是来源于佛教、道教传统，受佛、道影响，加上老百姓自己的理解、想法在里面。
不管神仙喜欢不喜欢受贿，但老百姓宁愿相信上香就是一种敬仰的做法。当然，在焚香祷告的同时，还有烧纸的习俗，据说这习俗从汉朝就开始了。一是寄托我们对故去先人的哀思，二是希望逝去的先人们在另外那个世界上吃喝不愁，衣食无忧。烧纸主要有黄表纸、金箔纸、元宝纸等。所谓黄表纸，是一种专业术语，意思是指用来敬神或祭祀死者的黄纸。
既然是习俗，那就肯定多少得有些讲究。黄表纸，其实在任何的宗教信仰里，都是首选。黄表纸的黄色，和“皇”同音，代表着大吉大利的意思。自古以来，黄色那就是尊贵之色，古来只有九五之尊的皇帝或者皇族才可以专享黄色，普通老百姓根本没有这个资格。黄表纸之所以受青睐，除了上面的原因以外，或许还有两个原因，一是黄表纸制作流程比较复杂：每年端午节，新竹出林尚未散枝时，砍下划片打捆，投入石灰塘子里揽制，使其纤维溶融。
然后清洗、储藏等。二是黄表纸因为在生产过程中加入了姜黄粉，遇到碱水会变红。一般烧纸则没有这个特征。故此，比较讲究的人家，一般都用黄表纸。假如是遥寄，按照传统就要写名字。就像给活着的亲友邮寄书信一样。上首写遥寄的地址、中间是逝者姓名，下面是孝子的落款。至于逝去的先人能不能收到，这些烧化的纸能不能真的如传说一样，变成他们可以在那个世界花的钱，这就没有人知道的事了。
不过，老百姓是“宁可信其有，不可信其无”。这既是祭祀习俗，也是中国传统文化之一。当然，你如果觉得这都什么时代了，还讲究这些封建迷信？那就可以不理它。见仁见智吧。在现实生活中究竟该怎么做，那就是每个人按照自己的理念、习惯、想法做的事了。对于有些人来说，或许负担太重，或者因为别的什么原因，先人去世，或许他们觉得自己彻底解脱了，高兴还来不及呢，自然不会去烧香，也不可能去烧纸。
法家学派是个怎样的学派，代表人物有哪些，起到过什么历史作用？
法家的萌芽可追溯到夏商时的理官，成熟于战国时期。经过管仲、子产、李悝、商鞅等大力发展而成为一个学派。法家学派在中国历史上是一个提倡以法治为核心，富国强兵的学派。它强调在法律面前人人平等，不避亲疏，不嫌贵贱。强调积极入世，解决社会中产生的各种矛盾。法家学派的代表人物主要有春秋时期的管仲，子产，战国时期的李悝、吴起、商鞅、申不害、乐毅、剧辛、韩非、李斯。
法家学派代表人物相继在各国变法，从贵族手中抢得权利，可以使平民通过开垦荒地、获得军功等渠道成为新的土地所有者。让平民有了做官的机会，瓦解了周朝的等级制度。从根本上动摇了靠血缘关系维系的贵族体制。法家成了平民的政治代言人。法家学派提出了以法治国的主张和观念，他们把法律视为一种有利于社会统治的强制性工具，法制建设成为各朝统治阶级稳定社会动荡的主要统治手段。
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