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1，我想找个关于茶艺的图片

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我想找个关于茶艺的图片

2，中国古代茶道

通过品茶 去品位人生世事， 从静状态下 一步一步实现 静则思、 思则悟、 悟则省 省则不断修正自我 达到接近完美或超脱的境界 道是指自然规律 不可违背

中国古代茶道

3，茶道两字的书法体最好是有气势的做招牌用

要看店家的思路。一是，茶要【品】，要“有长者风范”的，要古朴典雅，如【汉隶，颜体，舒体】。一是，品茶，都是现在的商务往来的年轻人。那就要写精神些，如棱角分明的魏碑体，或者【行草】，底色不要墨绿深暗的

茶道两字的书法体最好是有气势的做招牌用

4，谁有一些古代民人的书法作品图片谢谢我很急啊下星期就要

我给你列一些古代书法家，你自己可以去百度图片里面搜：钟繇、王羲之、王献之、张旭、怀素、虞世南、 李邕、褚遂良、欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫、苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄、唐寅、傅山、翁同和、张裕钊、黄自元、、、、、、、、、

5，茶道的全套工具都是什么

泡茶器（茶壶、盖碗、盏等）、煮水器（铁壶、泥壶、炉、随手泡什么的），茶道配件（茶夹、茶刀、茶荷、茶针等），辅助用具（水方、杯托、垫布、盖置、壶承、茶巾），茶叶罐，茶海，茶虑，茶盘
不重要要看什么茶和什么人经历不一样，泡茶需要的用具也大不相同。你所说的茶道是表演不是茶道。
要说标准的茶道 那扯远了 标准的茶道一开始是要沐浴更衣 香炉焚香祭拜茶神的哪有什么标准啊！！！

6，茶禅一味书法

自古以来僧人多爱茶、嗜茶，并以茶为修身静虑之侣。为了满足僧众的日常饮用和待客之需，寺庙多有自己的茶园，同时，在古代也只有寺庙最有条件研究并发展制茶技术和茶文化。我国有“自古名寺出名茶”的说法。唐代《国史补》记载，福州“方山露芽”，剑南“蒙顶石花”，岳州“悒湖含膏”、洪州“西山白露”等名茶均出产于寺庙。僧人对茶的需要从客观上推动了茶叶生产的发展，为茶道提供了物质基础。禅和茶在佛教当中有千丝万缕的联系，喝茶讲禅，茶道又与禅相结合，所谓禅茶一味，就是要通过茶去领悟禅的定义，有禅茶一味、品茶悟道一说。古九州之一青州著名书画家书法作品，品茶悟道是静心沉淀的参悟，也是感受生活的真谛。淡泊名利，过好今生。走过岁月悟彻人生的贤人雅士，这幅字最值得拥有。赵凯，山东济南人，部队服役期间进修于天津美术学院，中国美术家夫会理事，省美术家协会会员，淄博陶瓷艺术大师，多次特邀参加世博大展，作品被港台内地等多家机构及个人收藏。艺术家简介转自艺道网

7，古代分茶如何得字

南宋诗人陆游在《临安春雨初霁》一诗中写道：“矮纸斜行闲作草，晴富细乳戏分条。”可见，这“分茶”不是寻常的品茗，也不同于斗茶，而是一种独特的烹茶游艺。放翁在诗中把“戏分茶“与“闲作草”并提的。当时文人人把分茶与琴棋书画等艺并列，说明此游艺亦为当时文人喜爱与崇尚的一种文化活动。 陶谷的《祥茗录》中比较详细地描写了分茶的过程；“茶至唐始盛，近世有下汤运匕，别施巧决使汤纹水脉成物象者，禽兽虫鱼花草之展，纤妙如画，但须臾即失，此茶之变也，时谓之为茶百戏”。原来，这是近乎游戏的高超技艺，分茶者手把茶壶，将茶水变幻出各种各样的形状。 由于分茶要使茶汤汤花在瞬即间显示出瑰丽多变的景象，需要较高的沏茶技艺。一是用“搅”创造出来的汤花形象；一是直接用“点”使汤面形成汤花。宋代沏茶时尚的是用“点”茶法，点茶其实就是注茶，即用单手提执壶，使沸水由上而下，直接将沸水注入盛有茶末的茶盏内，使其形成变幻无穷的物象。因此，注水的高低，手势的不同，壶嘴造型的不一，都会使注茶时出现的汤面物象形成不同的结果。 分茶是表现力丰富的古茶艺，它是用泡沫表现字画的独特的艺术形式，适用于表现中国字画，古人又称之为水丹青。它使中国字画的表现形式由单一的固体材料发展到液体材料，是固态向液体的飞跃，具有不可替代的艺术价值。
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