“封”字，有古时帝王把爵位或称号赐给臣子的意思。禅来源于梵语音译“禅那”，意思是“静虑”或者“思维修”。这时的刘备，是真心替大汉王朝担心，想要为大汉王朝做点什么，尽一尽“汉室宗亲”的绵薄之力。“封狼居胥、禅于姑衍，饮马瀚海”合起来的意思就是：在狼居胥山进行祭天封礼仪式，在姑衍山进行祭地禅礼仪式，在瀚海进行人与马的水源饮用。
到底什么是禅？
禅来源于梵语音译“禅那”，意思是“静虑”或者“思维修”。在这里“虑”和“思维”和一般意义上讲的思虑，思想，思维是有区别的。引用《大学》里的一段话，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”止、定、静、安、虑、得。这六个字是一个修行的程序，而禅贯穿了整个过程。止、定、静、安、是功夫，而“虑”就属于智慧的范畴，不是功夫好就能解决的问题，打坐能坐一天没有用。
我个人的看法“禅”就是智慧的解脱，之所以叫“静虑”，是得定后，身心清净轻安，没有了障碍，才能真正生起智慧。这个静和安不仅仅是指心理上的，还包括身体上的清净轻安，这真不是仅仅靠玩儿思想就能达到的境界。没有定水的滋润，即便有所妙悟也属于狂慧，毕竟是焦芽败种，不会生根发芽的。心地是田土，定力是灵泉，智慧是根苗，慢慢培育，直至长成参天大树，这个过程就是禅。
我们平常看到的打个机锋，说句转语，参个话头儿，好像轻轻松松就悟道了，事实上没那么简单。这些不是禅， 只是禅宗的教育方法。那些大师之所以能够悟道，是和前期勤苦的修行是分不开的。而且许多只是理上悟了，事相上是否真正证到就不得而知了。而现代人讲禅和禅半点儿关系没有，功夫半点儿没有，道理懂一点儿，还不一定对。
坐一会儿不是这儿酸就是那儿疼，心里如一团乱麻，还是别讲禅了。至于所悟是否相同，我没悟过，不好回答，就如你喝水我不知道是什么味道，但我喝过水后想来你的水也应该没什么味道，同是一片水，各取一瓢饮吧，我也不知是同还是不同。看一个人是否有道，我辈凡夫俗子记住一个原则，凡是自称有道，有大秘密，有大来历的，统统让他滚蛋。
“封狼居胥”是什么意思？它的背后蕴含着怎样的故事？
“封狼居胥”其实后面还有两句话：“禅于姑衍，饮马瀚海”。合起来就是：“封狼居胥、禅于姑衍，饮马瀚海”。狼居胥是一座山，是今蒙古国首都乌兰巴托东边的肯特山，在当时是匈奴的祭祀圣地，匈奴人每年的正月、五月和秋季会在狼居胥山举行祭祀典礼，祭天地，拜日月，是匈奴人心中的圣地。姑衍也是一座山，是今蒙古国肯特山的北边，在当时同样是匈奴人祭祀的圣地。
瀚海其实不是海，在中国的古籍中也有称为北海的，当年苏武牧羊就是在北海，瀚海其实就是北海，也就是今天俄罗斯的贝尔加湖，因为当时的贝尔加湖非常大，古人只是把贝尔加湖当成了海，其实是个淡水湖，瀚海附近也是匈奴人的核心地区，算是匈奴人最北边的王庭所在地了。“封狼居胥、禅于姑衍，饮马瀚海”合起来的意思就是：在狼居胥山进行祭天封礼仪式，在姑衍山进行祭地禅礼仪式，在瀚海进行人与马的水源饮用。
这三件事，都关系到一个人，这个人就是天才少年将军、西汉帝国武装部队副总司令、骠骑将军霍去病做的事。之所以说霍去病是天才少年将军，是因为中国历史上，打击外族年轻最小、取得功劳最大、事迹前无古人、后无来者，唯有霍去病做到了。霍去病16岁被汉武帝宠信，做了郎官，17岁被任命为骠姚校尉，率领800勇士，奔袭数百里参与漠南之战，头一次与匈奴交战，击败数倍于已的敌人，斩获匈奴人2028人，其中包括斩杀一名匈奴单于祖父辈的王侯，及俘虏了匈奴单于的一名叔父。
霍去病19岁被汉武帝任命为骠骑将军，这可是中国历史上最年轻的骠骑将军，骠骑将军是三公级别的将军，仅次于大将军，相当于全国武装部队副司令员。也正是这一年，19岁的霍去病两次参与河西之战，攻打匈奴浑邪王与休屠王两部，歼敌4万余人，俘虏了5个匈奴王及王侯将相120多人，并迫使匈奴浑邪王率领4万余众投降西汉王朝。
霍去病的这份战绩与身为大将军的卫青比起来，也让卫青黯然失色，然而霍去病的战绩还远远不止这些，接下来的战绩更是名垂青史，留名万年。接下来就是漠北之战，时年22岁的霍去病率领5万精骑，出代郡，深入蒙古高原深处，寻找匈奴主力决战，霍去病这一战，直接奔袭两千多里，穿越整个蒙古高原，也就是今天的整个蒙古国的南北方向，与匈奴左贤王部激战。
此战，霍去病歼敌70400人，俘虏匈奴王侯将相83人，并且霍去病在匈奴圣地狼居胥山进行祭天封礼仪式，在姑衍山进行祭地禅礼仪式，同时更远到达到瀚海，并在瀚海进行人与马的水源饮用。这一系列事件就一组句子来形容就是：“封狼居胥、禅于姑衍，饮马瀚海”。霍去病这一系列的战绩，究竟有多大？我可以给出一个比较形象的比喻，相当于抗日战争时期，中国军队某位将军一直打到了日本首都东京，不仅歼灭日本军人达十几万人，还俘虏了日本的军官近200人，并且在东京的靖国神社挂上了孙中山的画像，同时把靖国神社所有日本人的牌位全给毁了，顺便还在里面写上一句标语：“明犯强汉者，虽远必诛”。
怎么样，霍去病的这个战绩够大了吧，即使放在现在，也是前无古人，后无来者，霍去病的这份战绩被汉民族视为最高国家荣誉，因此“封狼居胥、禅于姑衍，饮马瀚海”成为打击外族所取得的最高荣誉的代名词。同时，正是因为霍去病的“封狼居胥、禅于姑衍，饮马瀚海”才使汉民族的声名远扬，国威远播，让匈奴闻风丧胆，让世界萧然起敬，我们之所以被称为“汉”族、“汉”人，用的语言是“汉”语，穿的衣服是“汉”服，与霍去病这一战绩息息相关。
刘封的“封”，刘禅的“禅”，你从这两个字中闻到什么味道？
刘备本就是野心极大的，只不过在《三国演义》中并没有被罗贯中刻意展现出来，而且，刘备的野心也不是与生俱来的，是在其涿县起义后一点点被激发出来的。刘备涿县起义的时候，无非将两员，乡勇数百人。这时的刘备，是真心替大汉王朝担心，想要为大汉王朝做点什么，尽一尽“汉室宗亲”的绵薄之力。因此，刘备起义后，先后跟随邹靖、毌丘毅征讨黄巾军，虽然史书中没有对这一时期的刘备有详尽的记载，但凭借关羽、张飞二人的武艺，再加上刘备本身的军事能力，不难想象，刘备一定能获得十分卓著的军功，甚至在某些战役中起到决胜的作用。
但朝廷对待刘备的态度，却让刘备十分心寒，安溪县县令、高唐县令、下密县丞，对于这样一位既有战功，又有身份背书，而且还是大儒家卢植弟子的功臣，却一直在用七品县官来打发，说明当时的朝廷已经昏暗腐朽至极，在大厦将倾的时刻，仍然不能重用功臣，层层盘剥功臣的军功。刘备领徐州牧后，其心态发生了微妙的变化。当时陶谦被曹操围攻，自知自己能力不足，于是请刘备前来助拳。
刘备当时只有千余兵众外加数钱饥民，而到达徐州后，陶谦即给了刘备4000丹阳兵。时先主自有兵千馀人及幽州乌丸杂胡骑，又略得饑民数千人。既到，谦以丹杨兵四千益先主这是刘备军事集团第一次兵力跳跃式的成长。陶谦死后，经众人再三劝说，刘备领了徐州牧，徐州可不是县城能比的，无论从规模到军事实力，都是刘备前所未有的。
此时刘备的心态发生了变化：与其在沙场奋勇杀敌而不得功，为何不自立门户，有一番作为。“青梅煮酒论英雄”，曹操给刘备打了一剂强心剂但很快，刘备就丢了被群狼虎视的徐州。这时的他一定在怀疑自己是否有能力“割地一方”，所以，他又回到了起初的模式，依附他人，依附到了曹操身边。在与曹操合力剿灭吕布后，曹操对刘备说：天下英雄，除了你我，其他都称不上。
很多人认为，曹操此时是在试探刘备，看他是否有野心，如果刘备回答不当，很有可能就地斩杀了。但在我看来，曹操虽有出于试探的目的，但对于刘备来说，却犹如一剂强心剂。要知道，此时天下英雄可不少，袁绍、袁术、孙策、刘表、马腾等，随便拎出哪一位，实力都要比刘备强的多，但曹操谁都不提，只提刘备，对刘备来讲，这就是对自己能力的肯定与重视。
既然别人都重视自己的能力，自己为什么要怀疑自己呢？“天下英雄唯使君与操耳”，就是刘备的定心丸、强心剂，打消了刘备对自己的怀疑。因此，刘备才会有瞬间的失神，再加上当时天空打雷，就真的成了如雷贯耳、醍醐灌顶，所以手中的筷子才会掉到地上。卧龙出山，刘皇叔霸业宏图的野心自此一发不可收拾刘备于曹操翻脸后，落魄新野，获得了诸葛亮的支持。
诸葛亮给刘备制定了《隆中对》，从未来局势、对手弱点、自身优势逐条逐一分析，头头是道，字字珠玑，即符合了刘备想“割地一方”的心思，又为刘备的思想做出明确细致的阶梯型规划，让刘备看不见、摸不着的思想变成可行性的计划，无疑更加坚定了刘备打算一展宏图的想法。直至蜀川称帝，刘备也是严格按着《隆中对》的战略部署在施行的。
这一系列的遭遇，就是刘备心态转变，野心养成的过程。刘封、刘禅的野心论证刘封据《三国志》记载，刘封是刘备初至荆州时收养的义子。虽然史书中并没有记载此人有改名的过程。但在古代，养子是会被重新赐名的。而此时，也正是刘备落魄新野的时候。在徐州时，曹操即肯定了刘备的能力，又向朝廷讨封，封刘备为左将军。所以我个人认为，刘封要不就是收养之前的本命，要不就是刘备给与的赐名，无论是哪个，刘备都是想要用这个“封”自，改变一下自己的运势，图一个好的意头。
“封”字，有古时帝王把爵位或称号赐给臣子的意思。刘禅在长坂坡时，赵子龙单骑救主，指的就是刘禅，那时节刘禅尚在襁褓之中，因此可以判断，刘禅是在刘备收刘封不久后诞生的。所以，如果说刘封这个名字是只是刘备为了转运而图的好意头，而刘禅这个名字，就完全暴露了其野心。因为此时，正是诸葛亮出山之后。前文我说道，诸葛亮出山，给刘备的未来做了详尽的规划，使刘备坚定了自已一定要，也一定会自称霸业。
所以，刘备给他的第二个儿子，自己的第一个亲生子起名“禅”，刘封刘禅，封禅封禅，这就是赤裸裸的表示自己的野心，我要成王！成都称帝，被后人诟病的地方无论从《三国演义》还是《三国志》的记载来看，刘备一直打着“光复汉室”的口号在经营着自己的势力。然而，在公元221年，曹丕建魏国后，刘备也急急忙忙的称帝了。为了扫平自己称帝之路，刘备甚至上演了一出“哭戏”，他对百官谎称献帝已被曹丕害死《三国志》：或传闻汉帝见害，先主乃发丧制服，追谥曰孝愍皇帝。
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