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1，宾客意少舒在那篇古文

《口技》原文 京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下,满坐寂然，无敢哗者。 遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。既而儿醒，大啼。夫亦醒。妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。 未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。宾客意少舒，稍稍正坐。 忽一人大呼：“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。 忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
宾客意少舒 “少”是通假字，“少”通“稍”，是稍微的意思。

宾客意少舒在那篇古文

2，求老字号高级宾馆菜谱内的宣传诗句

1.紫驼文峰山翠釜,水晶之盘行素鳞,犀著厌饮久未下,弯刀缕切空纷纶,黄门飞革空动尘,御厨络绎送八珍（杜甫）2.扬州好,佳宴有三头,蟹脂膏丰斩肉美,镬中清炖鲢鱼头,天味人间有。扬州好,佳宴有三头,盘中荷点双双玉,夹食鲜醇烂猪头,隽味朵颐留。（郑璧）3.金佩刀,斫破苍玉瓶。千点红樱桃,一团黄水晶。下咽顿除烟火气,入齿便作冰雪声。（文天祥）4.爨无欲倩人，奉使免内热。空烦赤泥印，远致紫玉玦。为君伐羔豚，歌舞菰黍节。禅窗丽午景，蜀井出冰雪。座客皆可人，鼎器手自洁。金钗候汤眼，鱼虾亦应诀。遂令色香味，一日备三绝。报君不虚受，知我非轻啜。（苏东坡）5.闵手倦而少休,疑吻燥而当膏。倒一缸之雪乳,列百柁之琼艘。各眼滟于秋水,咸骨醉于春醪。美人告去已而云散,先生方兀然而禅逃。响松风于蟹眼,浮雪花于兔毫。先生一笑而起,渺海阔而天高。（苏东坡）一些菜肴的诗句：未游沧海早知名,有骨还从肉上生.莫道无心畏雷电,海龙王处也横行——蟹（皮日休）坛启荤香飘四邻,佛闻弃弹跳墙来——佛跳墙夜半酣酒江月下,美人纤手炙鱼头——鱼头菜（郑板桥）扬州好，法海寺间游，湖上虚堂开对岸，水边团塔映中流，留客烂猪头。——扒烧整猪头（黄鼎铭）休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归末？——清蒸鲈鱼（辛弃疾）小饼如嚼月,中有酥和饴——月饼（苏东坡）身心颠倒不自如,更知人间有真味——无锡贡米粥（苏东坡）围炉聚饮欢呼处,百味消融小釜中——火锅（严辰）四时花竞巧,九子粽争新——米棕（李隆基）山暖已无梅可折,独有蟹堪持——蟹（陆游）竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知;萎蒿满地芦芽短,正是河豚欲上时——河豚（苏东坡）红酥手,黄藤酒,满园春色宫墙柳——猪蹄（陆游）日喝鱼汤三大碗,此生愿做黄河故道人——鱼汤（苏东坡）越蟹丹螯美，吴莼紫蟹肥——蟹（宋景文）
雨韭盘烹蛤,霜葵釜割鳝。
雨韭盘烹蛤,霜葵釜割鳝。生憎黄鲞贱,溺后白虾鲜。

求老字号高级宾馆菜谱内的宣传诗句

3，春夜宴从弟桃花源序译文

【注释】一、夫：发语诘。 逆旅：客舍。 逆：迎。 旅：客。 迎 客止歇，所以客舍称逆旅。二、秉烛夜游：版间持著灯烛游玩，比喻及时行乐。【古诗十九首】：「昼短苦夜长，何不秉烛游。」曹丕【与吴质书】：「少壮真当努力，年一过往，何可攀援！古人思秉烛夜游，良有以也。」三、阳春：温暖的春天。加：加唤，引申为吸引。烟景：艳丽的景色。春景艳丽，而且常有烟雾朦胧，故有此说。四、大块：大自然。假：借，引申为提供、显示。文章：指大自然的绚烂色彩。五、序：通「叙」。天伦：这里指兄弟。六、群季：群弟。古人以伯仲叔季为兄弟间的排行。惠连：谢惠连，东晋陈郡阳夏(今河南太康)人。 幼聪敏，十岁能文，深为族兄谢谢灵运所赞赏。七、康乐：谢灵运袭封康乐公，故世称谢康乐。谢灵运是著名的山文诗人，这里作者自谦没有谢灵运一样的才华。八、幽赏：情雅地赏玩。九、琼筵：华贵的筵席。羽觞：缴形酒器，这里指酒杯。十、金谷酒数：金谷是晋代石崇家的花园名，在今河南洛阳西北。石崇【 金谷诗序】：「遂各赋诗，以叙中怀，或不能者，罚酒三斗。」【译文】大地像万物的客站，时当像百代的过客，飘浮不定的人生，如同一番梦境，得到的欢乐，能有多少呢！古人夜间持著蜡烛游玩，确实是有道理啊！况且春天用艳丽景色吸引我，大自然把绚烂的色彩提供给我，大家相聚在桃花飘香的花园中，畅叙兄弟间的天伦之乐！弟弟们人品俊秀，个个都有谢惠运那样的才情，而我当哥的吟咏诗歌，却很惭愧唯烛没有谢灵运那样的才华。清雅的赏玩兴致正，高谈阔论又转向请言雅语。摆开筵席来坐赏名花，举怀痛饮以醉观月色，没有好诗，怎能抒发高雅的情怀?倘若有人作诗不成，就要按照当年石崇在金谷园宴客赋诗的先例，罚酒三杯。【赏析】这篇文章主要在说李白和其诸弟相聚一同歌唱一同饮酒的情景，深刻的表现出天伦之乐和兄弟之情，虽然文章篇幅不长，但却能令人有回味无穷之感，现时现况下，能拥有如些深厚的兄弟之情真的是不多见了，但却往往看到新闻报告：兄弟隙墙、反目成仇诸如些类的天伦悲剧，唉！这怎能叫人不心寒呢? 相形之下，我们的手足之情该算什麼呢?兄弟就是「手足」，为什麼叫「手足」呢? 就是因为手与脚是不能分开的，只要手脚合作那就没有不能完成的事，同样的，只要兄弟同心，其力是可以断金的，这就和一根筷折的断，但十根筷子要一次折断就不容易了哦！！所以我们更加要珍惜手足之情，将它扩大之朋友之情，如此一来，社会那有不进步、国家那有不强之理呢?
楼上打了不少字啊 强悍

春夜宴从弟桃花源序译文

4，文言文翻译一下急今天就要悬50分

海边有一座崂山，住着一位仙人，人们都叫他崂山道士。道士会许多凡人不会的法术。 距崂山几百里路外的县城里，有个人叫王七的人。王七从小就非常羡慕法术，听说崂山道士会许多法术，于是辞别家人，到崂山去寻仙。 王七来到崂山，见到道士，交谈中，王七觉得那道士非常有本领，就恳求收他做徒弟。道士打量他一番说：“看你娇生惯养，恐怕吃不了苦。”王七再三请求，于是道士就答应收他为徒弟。 夜里，想到自己马上就要学到道术了，心时有说不出的高兴。第二天清晨，王七跑到师父那里去，满以为师父会开始传授道术，哪知给了他一把斧头，叫他跟着师兄们一起上山砍柴。王七心里很不高兴，也只得听从吩咐。山上到处是荆棘乱石，没到太阳下山，王七的手上、脚上都磨起了泡。 转眼一个月过去了，王七的手脚上渐渐磨出了老茧，他再也受不了整天砍柴割草的劳累，不由起了回家的念头。晚上，王七和师兄们一起回到道观，看见师父和两个客人正谈笑风生地饮酒。天已经黑了，屋子里还没有点灯。只见师父拿起一张白纸，剪成一个圆镜模样，往墙上一贴。一瞬间，那张纸竟像月亮一样放出光芒，照得满屋通明。 这时，一位客人说：“这么美妙的夜晚，如此欢乐的酒席，应该大家同乐一场。”道士拿起一壶酒递给徒弟们，叫他们尽情地喝。王七在一边暗暗思忖：我们这么多人，这一小壶酒，怎么够喝？大家将信将疑地拿起酒壶往碗里倒酒。真奇怪，倒来倒去，酒壶始终是满满的。王七心里很诧异。过了一会儿，另一个客人对道士说：“虽有明月高照，可光喝酒也没意思，要是有人伴舞就好了。”道士笑着拿起一根筷子，对准白纸点了一下，忽见月光中走出一个一尺长短的女子。她一落地，就和普通人一样高大，苗条的腰身，洁白的肌肤，衣带飘扬，唱起歌来。一曲歌罢，女子凌空而起，竟跳上了桌子，正当大家惊慌失措时，她已还原成一根筷子。看到这一切，王七目瞪口呆。 这时一个客人说：“我真高兴，可是得回去了。”于是道士和两个客人移动酒席，挪进了月亮。月亮渐渐暗了下去，徒弟们点上蜡烛，只见师父独自坐着，客人已不知去向，只有桌子上留着剩酒剩菜。 又过了一个月，师父还是不传授一点法术，王七实在熬不住了，就去找师父。见到师父，王七说：“弟子远道而来，即使学不到长生不老的法术，您传给我一点别的小法术，也算是一个安慰。”王七见师父笑而不答，心中很着急，比划着说：“现在每天早出晚归，打柴割草，徒弟在家哪吃过这样的苦呀。”师父笑说：“我早就断定你不能吃苦，现在果然如此。明天一早你就回家去吧。”王七央求道：“还求师父传我一点小本领，也算我没白来一趟。”师父问：“你想学什么法术？”王七说：“徒弟常见师父走路，墙壁都挡不住，就学这个好了。” 师父笑着答应了，就叫王七随他来。他们来到一堵墙前，师父把过墙的咒语告诉王七，叫他自己念着。王七刚念完，师父用手一指，喊了一声“进墙去”。王七面对墙壁，两腿哆嗦，不敢上前。师父又喊：“试试看，走进去。”师父不高兴地说：“低下头，往前闯”。王七硬着头皮往前奔，不知不觉就到墙的另一面了，王七高兴极了。师父对他说：“回家后要勤恳做人。否则，法术是不会灵验的。” 王七回到家，对妻子夸口说：“我遇到了神仙，学会了法术，连墙壁都挡不住我。”妻子不信，说世上哪有这样的事。王七于是念起咒语，朝墙奔去。只听一声响，王七脑袋撞到墙上，跌倒在地。妻子赶紧把他扶起来，只见他额头上隆起了一个大疙瘩。王七耷拉着脑袋，像泄了气的皮球。妻子又好气又好笑：“世上就是有法术，像你这样两三个月也不能学会。”王七想起那天在晚上，自己明明穿过了墙壁，于是怀疑道士捉弄自己，不由大骂了崂山道士一阵。

5，端午节诗篇

端午　　【唐 文秀】节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。五月五日　　【北宋 梅尧臣】屈氏已沉死，楚人哀不容。何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。未泯生前恨，而追没后踪。沅湘碧潭水，应自照千峰。和端午　　【北宋 张耒】竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有，只留离骚在世间。已酉端午　　【明 贝琼】风雨端阳生晦冥，　汨罗无处吊英灵。海榴花发应相笑，　无酒渊明亦独醒。午日观竞渡　　明 边贡共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。同样是竞渡，在不同人的眼里，却有着不同的热闹与郁愤。竞渡诗　　唐代 卢肇石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。冲波突出人齐喊，跃浪争先鸟退飞。向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。竞渡曲　　刘禹锡沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。杨桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。蛟龙得雨鬐鬣动，螮蝀饮河形影联。刺史临流褰翠帏，揭竿命爵分雄雌。先鸣馀勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。百胜本自有前期，一飞由来无定所。风俗如狂重此时，纵观云委江之湄。彩旗夹岸照蛟室，罗袜凌波呈水嬉。曲终人散空愁暮，招屈亭前水东注。端午感兴　　宋文天祥流棹西来恨未销，鱼龙寂寞暗风潮。楚人犹自贪儿戏，江上年年夺锦标。乙卯重五诗　　宋 陆游重五山村好，榴花忽已繁。粽包分两髻，艾束著危冠。旧俗方储药，羸躯亦点丹。日斜吾事毕，一笑向杯盘。谢张仲谋端午送巧作 宋 黄庭坚君家玉女从小见，闻道如今画不成。翦裁似借天女手，萱草石榴偏眼明。岳州端午日送人游郴连 唐 徐夤五月巴陵值积阴，送君千里客于郴。北风吹雨黄梅落，西日过湖青草深。竞渡岸傍人挂锦，采芳城上女遗簪。九嶷云阔苍梧暗，与说重华旧德音。同州端午　　唐 殷尧藩鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。儿童见说深惊讶，却问何方是故乡。端午日　　唐 殷尧藩少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添头白，榴锦年年照眼明。千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。惜别行，送向卿进奉端午御衣之上都 唐 杜甫肃宗昔在灵武城，指挥猛将收咸京。向公泣血洒行殿，佐佑卿相乾坤平。逆胡冥寞随烟烬，卿家兄弟功名震。麒麟图画鸿雁行，紫极出入黄金印。尚书勋业超千古，雄镇荆州继吾祖。缝云雾成御衣，拜跪题封向端午。向卿将命寸心赤，青山落日江潮白。卿到朝廷说老翁，漂零已是沧浪客。端午感兴　　宋文天祥千金铸镜百神愁，功与当年禹服侔。荆棘故宫魑魅走，空馀扬子水东流。端午感兴　　宋文天祥当年忠血堕谗波，千古荆人祭汨罗。风雨天涯芳草梦，江山如此故都何。和中甫端午韵不依次　　宋文天祥黄茅古道外，羸马发南州。有客嗤齐鲁，何人念楚囚。岁年付流水，风雨满沧洲。手把菖莆看，黑头非所求。浣溪沙　　宋代 苏轼轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。端午遍游诸寺得禅字　　宋苏轼肩舆任所适，遇胜辄留连。焚香引幽步，酌茗开静筵。微雨止还作，小窗幽更妍。盆山不见日，草木自苍然。忽登最高塔，眼界穷大千。卞峰照城郭，震泽浮云天。深沉既可喜，旷荡亦所便。幽寻未云毕，墟落生晚烟。归来记所历，耿耿清不眠。道人亦未寝，孤灯同夜禅。端午游真如迟适远従子由在酒局 宋苏轼一与子由别，却数七端午。身随彩丝系，心与昌歜苦。今年匹马来，佳节日夜数。儿童喜我至，典衣具鸡黍。水饼既怀乡，饭筒仍愍楚。谓言必一醉，快作西川语。宁知是官身，糟曲困熏者。独携三子出，古刹访禅祖。高谈付梁罗，诗律到阿虎。归来一调笑，慰此长龃龉。少年游 端午赠黄守徐君猷　宋 苏轼银塘朱槛曲尘波。圆绿卷新荷。兰条荐浴，菖花酿酒，天气尚清和。好将沈醉酬佳节，十分酒、一分歌。狱草烟深，讼庭人悄，无吝宴游过。到官病倦未尝会客毛正仲惠茶乃以端午小集石 宋苏轼我生亦何须，一饱万想灭。胡为设方丈，养此肤寸舌。尔来又衰病，过午食辄噎。缪为淮海帅，每愧厨传缺。爨无欲清人，奉使免内热。空烦赤泥印，远致紫玉玦。为君伐羔豚，歌舞菰黍节。禅窗丽午景，蜀井出冰雪。坐客皆可人，鼎器手自洁。金钗候汤眼，鱼蟹亦应诀。遂令色香味，一日备三绝。报君不虚授，知我非轻啜。
浣溪沙 　宋　苏轼 轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。再看看别人怎么说的。

6，列女传母仪篇鲁季敬姜的白话译文

沃土之民不材,瘠土之民向义
鲁季敬姜者，莒女也。号戴己。鲁大夫公父穆伯之妻，文伯之母季康子之从祖叔母也。博达知礼。穆伯先死，敬姜守养。 2 鲁季敬姜: 文伯出学而还归，敬姜侧目而盼之。见其友上堂，从后阶降而却行，奉剑而正履，若事父兄。文伯自以为成人矣。 3 鲁季敬姜: 敬姜召而数之曰：“昔者武王罢朝，而结丝远绝，左右顾无可使结之者，俯而自申之，故能成王道。桓公坐友三人，谏臣五人，日举过者三十人，故能成伯业。周公一食而三吐哺，一沐而三握发，所执贽而见於穷闾隘巷者七十余人，故能存周室。彼二圣一贤者，皆霸王之君也，而下人如此。其所与游者，皆过己者也。是以日益而不自知也。今以子年之少而位之卑，所与游者，皆为服役。子之不益，亦以明矣。”文伯乃谢罪。 4 鲁季敬姜: 於是乃择严师贤友而事之。...鲁季敬姜者，莒女也。号戴己。鲁大夫公父穆伯之妻，文伯之母季康子之从祖叔母也。博达知礼。穆伯先死，敬姜守养。 2 鲁季敬姜: 文伯出学而还归，敬姜侧目而盼之。见其友上堂，从后阶降而却行，奉剑而正履，若事父兄。文伯自以为成人矣。 3 鲁季敬姜: 敬姜召而数之曰：“昔者武王罢朝，而结丝远绝，左右顾无可使结之者，俯而自申之，故能成王道。桓公坐友三人，谏臣五人，日举过者三十人，故能成伯业。周公一食而三吐哺，一沐而三握发，所执贽而见於穷闾隘巷者七十余人，故能存周室。彼二圣一贤者，皆霸王之君也，而下人如此。其所与游者，皆过己者也。是以日益而不自知也。今以子年之少而位之卑，所与游者，皆为服役。子之不益，亦以明矣。”文伯乃谢罪。 4 鲁季敬姜: 於是乃择严师贤友而事之。所与游处者皆黄耄倪齿也，文伯引衽攘卷而亲馈之。敬姜曰：“子成人矣。”君子谓敬姜备於教化。《诗》云：“济济多士，文王以宁。”此之谓也。 5 鲁季敬姜: 文伯相鲁。敬姜谓之曰：“吾语汝，治国之要，尽在经矣。夫幅者，所以正曲枉也，不可不强，故幅可以为将。画者，所以均不均、服不服也，故画可以为正。物者，所以治芜与莫也，故物可以为都大夫。持交而不失，出入不绝者，捆也。捆可以为大行人也。推而往，引而来者，综也。综可以为关内之师。主多少之数者，均也。均可以为内史。服重任，行远道，正直而固者，轴也。轴可以为相。舒而无穷者，摘也。摘可以为三公。”文伯再拜受教。 6 鲁季敬姜: 文伯退朝，朝敬姜，敬姜方绩。文伯曰：“以歜之家，而主犹绩，惧干季孙之怒，其以歜为不能事主乎！” 7 鲁季敬姜: 敬姜叹曰：“鲁其亡乎！使童子备官而未之闻耶！居，吾语汝。昔圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长王天下。夫民劳则思，思则善心生，逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。沃土之民不材，淫也。瘠土之民向义，劳也。是故天子大采朝日，与三公九卿组织地德。日中考政，与百官之政事，使师尹维旅牧宣叙民事。少采夕月，与太史司载纠虔天刑。日入监九御，使洁奉禘郊之粢盛，而后即安。诸侯朝修天子之业令，昼考其国，夕省其典刑，夜儆百工，使无慆淫，而后即安。卿大夫朝考其职，昼讲其庶政，夕序其业，夜庀其家事，而后即安。士朝而受业，昼而讲隶，夕而习复，夜而讨过，无憾，而后即安。自庶人以下，明而动，晦而休，无自以怠。王后亲织玄紞，公侯之夫人加之以紘綖，卿之内子为大带，命妇成祭服，则士之妻加之以朝服，自庶士以下皆衣其夫。社而赋事，烝而献功，男女效绩，否则有辟，古之制也。君子劳心，小人劳力，先王之训也。自上以下，谁敢淫心舍力。今我寡也，尔又在下位，朝夕处事，犹恐忘先人之业，况有怠惰，其何以辟！吾冀汝朝夕修，我曰必无废先人，尔今也曰胡不自安。以是承君之官，余惧穆伯之绝嗣也。 8 鲁季敬姜: 仲尼闻之曰：“弟子记之，季氏之妇不淫矣！”《诗》曰：“妇无公事，休其蚕织。”言妇人以织绩为公事者也。休之非礼也。 9 鲁季敬姜: 文伯饮南宫敬叔酒，以露堵父为客，羞鳖焉小，堵父怒，相延食鳖，堵父辞曰：“将使鳖长而食之。”遂出。 10 鲁季敬姜: 敬姜闻之，怒曰“吾闻之先子曰：祭养尸，飨养上宾。鳖於人何有，而使夫人怒！”遂逐文伯。五日，鲁大夫辞而复之。君子谓敬姜为慎微。《诗》曰：“我有旨酒，嘉宾式讌以乐。”言尊宾也。 11 鲁季敬姜: 文伯卒，敬姜戒其妾曰：“吾闻之，好内，女死之；好外，士死之。今吾子夭死，吾恶其以好内闻也，二三妇之辱。共祀先祀者，请毋瘠色，毋挥涕，毋陷膺，毋忧容，有降服，毋加服，从礼而静，是昭吾子。仲尼闻之曰：“女知莫如妇，男知莫如夫，公父氏之妇知矣，欲明其子之令德。”《诗》曰：“君子有谷，贻厥孙子。”此之谓也。 12 鲁季敬姜: 敬姜之处丧也，朝哭穆伯，暮哭文伯。仲尼闻之曰：“季氏之妇可谓知礼矣，爱而无私，上下有章。” 13 鲁季敬姜: 敬姜尝如季氏。康子在朝，与之言，不应，从之，及寝门，不应而入。康子辞於朝，而入见曰：“肥也不得闻命，毋乃罪耶？”敬姜对曰：“子不闻耶？天子及诸侯合民事於内朝，自卿大夫以下合官职於外朝，合家事於内朝，寝门之内，妇人治其职焉。上下同之。夫外朝子将业君之官职焉，内朝子将庀季氏之政焉，皆非吾所敢言也。康子尝至敬姜，?门而与之言，皆不逾阈。祭悼子，康子与焉，酢不受，彻俎不讌，宗不具不绎，绎不尽饮则退。仲尼谓敬姜别於男女之礼矣。《诗》曰：“女也不爽。”此之谓也。 14 鲁季敬姜: 颂曰：文伯之母，号曰敬姜，通达知礼，德行光明，匡子过失，教以法理，仲尼贤焉，列为慈母。 太多了，自己看吧，也并不难懂。

7，上谷郡君家传的翻译

一、《上谷郡君家传》的翻译：　　先母姓侯，太原盂县人，排行第二。世代都是河东的大姓。祖父侯篙在五代乱世时，凭借威武勇猛闻名。父亲侯道济，开始凭借儒学在科举考试中被录取，任润州丹徒县令，赠封尚书比部员外郎。夫人幼小的时候就聪明过人，女工这类事情，没有不会的，喜欢读书，能广泛了解古今的事情。　　十九岁时，嫁给了我的父亲。服侍公婆以孝顺谨慎著称。和先父相敬如宾。品德、仪容非常美好，内外亲戚没有不敬爱她的。先父依赖夫人持家，对夫人特别敬重，但夫人谦逊温是非曲直，注重自我修养(自我约束)，即即是小事，也从不专断，一定禀告父亲后才去做。堂叔很小时就成了孤儿，夫人抚养照顾他，常常同对待自己的儿子一样。她治家有方，不严厉而上下做事有条理。她不喜欢鞭打奴婢，把小家奴看作自己的儿女一样看待。儿子们有时呵斥他们，夫人总是告诫他们说：“贵贱虽然不同，但同样是人。”路上遇到有被遗弃的小孩，夫人多次收养他们。夫人喜欢制作药物，用来救济病人。　　先父凡是生气的时候，夫人总是为他宽解。只是儿子们有过错，她却不加以掩饰。她常说：“儿子不成器的原因，是做母亲的掩盖他的过错，致使做父亲的不知道。”夫人有六个儿子，活下来的只有两个，对他们的慈爱可以说是无微不至了。但在对他们的教育方法上，却一点也不宽容。因此我们兄弟俩平生对衣食不加挑剔，不会用凶狠的话骂人，不是本性就这样，而是夫人的教育使我们这样的。　　先父解除庐陵县尉职务，前去接受新任命，寄居在历阳。恰逢叔父也解除了毗陵属官的职务，居住在一起的人口很多，家中储备不足。夫人经营处置，辗转变换，使得衣食不致于缺乏。夫人安于贫穷简朴的生活，衣服器用节俭朴素。看到亲族之间竞相崇尚奢华，就像没看见一样。小女儿刚几岁的时候，忽然走失，乳母们悲痛哭泣，大呼小叫。夫人斥骂并阻止她们，说：“如果在(没立丢失)，自然能找到，如果确实丢了，你们像这样，将有什么用呢？　　我们兄弟幼小的时候，夫人鼓励我们读书，便在线贴上写道：“我爱勤奋读书的孩子。”又并排写了两行字，一行写“殿前及第程延寿”，(程延寿)是先兄小时候的名字。一行写“处士”。等到先兄考上进士，我自己因为没有才能放弃参加科举考试，这才知道夫人在我们幼小的时候就已经知道我们的才能了。（我们）珍藏夫人的手迹，让子孙知道夫人有着高明的识别力。　　夫人从小多病，跟随先父在岭南做官时，偶然因为乘凉露天睡觉，于是染上了瘴疠。到返回北方的时候，在路上病情加重，叫来医生把脉，医生说可以治好。夫人对他的两个儿子说：“(这是)骗你们的。”临终前一天，吩咐我说：“今天是寒食节，你替我祭祀父母，我明年不能再祭他们了。”壬辰年二月二十八日在江宁去世，享年四十九岁。开始封为寿安县君，后来追封上谷郡君。　　二、附原文：　　上谷郡君家传　　程颐　　先妣夫人姓候氏，太原盂县人，行第二。世河东大姓。祖暠，当五代之乱，以武勇闻。父道济，始以儒学中科第，为润州丹徒县令，增尚书比部员外郎。　　夫人幼而聪悟过人，女红之事，无所不能，好读书史，博知古今。年十九，归于我公。事姑舅以孝谨称。与先公相待如宾客。德客之盛，内外亲戚无不敬爱。先公赖其内勘，礼敬尤至，夫人谦顺自牧，虽小事未尝专，必禀而后行。　　从叔幼孤，夫人存视，常均己子。治家有法，不严而整。不喜笞扑奴婢，视小臧获如儿女。诸子或加呵责，必戒之曰：“贵贱虽殊，人则一也。”道路遗弃小儿，屡收养之。好为药饵，以济病者。　　先公凡有所怒，必为主宽解。唯诸儿有过，则不掩也。常曰：“予之所以不肖者，由母蔽其过而父不知也。”夫人生子六人，所存惟二，其慈爱可谓至矣。然于教之之道，不少假也。故颐兄弟平生于饮食衣服无所择，不能恶言骂人，非性然也，教之使然也。　　先公罢尉庐陵，赴调，寓居历阳。会叔父亦解椽，比陵，聚口甚众，储备不足。夫人经营转易，得不困乏。夫人安于贫约，服用俭素。观亲族间纷华相尚，如无所见。少女方数岁，忽失所在，乳姥辈悲泣叫号。夫人骂止之，曰：“在，当求得，苟亡失矣，汝如是，将何为?”　　颐兄弟幼时，夫人勉之读书，因书线贴上，曰：“我惜勤读书儿。”又并书二行，曰：“殿前及第程延寿。”先兄幼时名也。次曰：“处士。”及先兄登第，颐以不才罢应举，方知夫人知之于童稚中矣。宝藏手泽．使后世子孙知夫人之精鉴。　　夫人自少多病，从先公官岭外，偶迎凉露寝，遂中瘴厉。及北归，道中疾革。召医视脉，曰，可治。谓二子曰：“绐尔也。”未终前一日，命颐曰：“今日百五，为我祀父母，明年不复祀矣。”壬辰二月二十八日终于江宁，享年四十九。始封寿安县君，追封上谷郡君。　　三、作者简介：　　程颐（1033-1107），汉族，字正叔，洛阳伊川（今河南洛阳伊川县）人，世称伊川先生，出生于湖北黄陂，北宋理学家和教育家。为程颢之胞弟。历官汝州团练推官、西京国子监教授。元祐元年（1086年）除秘书省校书郎，授崇政殿说书。　　程颐与其胞兄程颢同学于周敦颐，共创“洛学”，为理学奠定了基础，世称“二程”。他的学说以“穷理”为主，认为“天下之物皆能穷，只是一理”，“一物之理即万物之理”，主张“涵养须用敬，进学在致知”的修养方法，目的在于“去人欲，存天理”，认为“饿死事极小，失节事极小”，宣扬“气禀”说。　　其著作有《周易程氏传》《遗书》《易传》《经说》，被后人辑录为《程颐文集》。明代后期与程颢合编为《二程全书》，有中华书局校点本《二程集》。
《周梅圃君家传》译文 梅圃长沙人姓周讳号克开字乾三梅圃是他自己起的号凭借以举人的身份被派到甘肃被任命授为陇西知县调往宁朔。他为人懂得事理敢作敢为做事情有魄力刻苦耐劳。宁朔属于宁夏府并河有三条水渠叫做汉来、堂延、大清都是皆引河水入渠用来以灌溉百姓的农田。唐延渠经过的地方多沙而且容易漫上岸边梅圃整治该水渠使它变得狭长而且且深邃又稍微改变它的水流流向唐延渠行水得以畅通而且渠道中设有暗洞用来排泄河中的洪水所以旱涝天气都依赖那条水渠。唐延渠的暗洞坏了宁夏县的官吏吏想填了暗洞而把唐渠的河水都引入到汉渠以利于宁夏的百姓但这样一来宁朔就受害了矣。梅圃大力监督修复旧的制度使两县都得到好处。大清渠在康熙年开始建造长三十里多余时间久了首尾的石门都坏了百姓用不上它梅圃修复了它而且用的天数少但是功效长远。梅圃在宁夏做了很多有益的政事而以治水的功绩最显著百姓把他建造的地方称为周公闸、周公桥。 不久寻梅圃被提拔擢为贵州都匀知府。跟从总督吴达善、侍郎钱维城治理贵州苗族的叛乱案件狱对于用法有不当的人据理力争毫不让步。被调往贵阳也因为性格强硬耿直对巡抚宫兆麟不服从忤因公事犯错误被解除职务。受到引见又被任命为山西蒲州知府被调往太原清理清里积聚的案件狱修复了风峪山堤堰清除山中积水的障碍疏导水流进入汾河。 梅圃被多次提拔累擢做了江西吉南道因为犯了过错被降了官职又被提拔为浙江粮储道。就在这时候当是时王 望为浙江巡抚官吏中有人征收粮食来谄媚上级官员习以为常了梅圃向来素听闻这件事对此深恶痛绝。来到浙江自己对自己发誓不取丝毫好处并向巡抚请求与他约定同此心愿。巡抚姑且答应说好而实际上十分讨厌梅圃只是没有办法开除他。反而上奏赞誉梅圃有才华是优秀的人才粮食储备是平常的政事容易处理而当时海塘正处在危急中请将梅圃调往治理海塘。于是被调往杭嘉湖海防道。梅圃改建海岸石塘石塘得到大整治但梅圃因过度劳累死于任职时而王 望在官场中最终因为贪财而导致失败。世人说言如果苟王 望接受了梅圃的意见言难道岂只是徒对国家有利也有利于他自己身家安全啊。梅圃死了后家中十分贫困天下人都说周梅圃是一名清廉的官吏。 姚鼐说梅圃是乾隆年间的一位奉公守法的官吏循吏。为奉公守法的官吏写传是史官的职责。他的法则应当严谨。我不居史官的职位为相知的朋友写家传容许有错漏的词语啊。我嘉许梅圃治理政事的能力为他作传。选取了几件简单的事情。我认为以后好的史官选取我的文章将它登在列传中我也应该不会感到惭愧了。
先母姓侯，太原盂县人，排行第二。世代都是河东的大姓。祖父侯篙在五代乱世时，凭借威武勇猛闻名。父亲侯道济，开始凭借儒学在科举考试中被录取，任润州丹徒县令，赠封尚书比部员外郎。夫人幼小的时候就聪明过人，女工这类事情，没有不会的，喜欢读书，能广泛了解古今的事情。十九岁时，嫁给了我的父亲。服侍公婆以孝顺谨慎著称。和先父相敬如宾。品德、仪容非常美好，内外亲戚没有不敬爱她的。先父依赖夫人持家，对夫人特别敬重，但夫人谦逊温是非曲直，注重自我修养(自我约束)，即即是小事，也从不专断，一定禀告父亲后才去做。堂叔很小时就成了孤儿，夫人抚养照顾他，常常同对待自己的儿子一样。她治家有方，不严厉而上下做事有条理。她不喜欢鞭打奴婢，把小家奴看作自己的儿女一样看待。儿子们有时呵斥他们，夫人总是告诫他们说：“贵贱虽然不同，但同样是人。”路上遇到有被遗弃的小孩，夫人多次收养他们。夫人喜欢制作药物，用来救济病人。 先父凡是生气的时候，夫人总是为他宽解。只是儿子们有过错，她却不加以掩饰。她常说：“儿子不成器的原因，是做母亲的掩盖他的过错，致使做父亲的不知道。”夫人有六个儿子，活下来的只有两个，对他们的慈爱可以说是无微不至了。但在对他们的教育方法上，却一点也不宽容。因此我们兄弟俩平生对衣食不加挑剔，不会用凶狠的话骂人，不是本性就这样，而是夫人的教育使我们这样的。 先父解除庐陵县尉职务，前去接受新任命，寄居在历阳。恰逢叔父也解除了毗陵属官的职务，居住在一起的人口很多，家中储备不足。夫人经营处置，辗转变换，使得衣食不致于缺乏。夫人安于贫穷简朴的生活，衣服器用节俭朴素。看到亲族之间竞相崇尚奢华，就像没看见一样。小女儿刚几岁的时候，忽然走失，乳母们悲痛哭泣，大呼小叫。夫人斥骂并阻止她们，说：“如果在(没立丢失)，自然能找到，如果确实丢了，你们像这样，将有什么用呢？我们兄弟幼小的时候，夫人鼓励我们读书，便在线贴上写道：“我爱勤奋读书的孩子。”又并排写了两行字，一行写“殿前及第程延寿”，(程延寿)是先兄小时候的名字。一行写“处士”。等到先兄考上进士，我自己因为没有才能放弃参加科举考试，这才知道夫人在我们幼小的时候就已经知道我们的才能了。（我们）珍藏夫人的手迹，让子孙知道夫人有着高明的识别力。夫人从小多病，跟随先父在岭南做官时，偶然因为乘凉露天睡觉，于是染上了瘴疠。到返回北方的时候，在路上病情加重，叫来医生把脉，医生说可以治好。夫人对他的两个儿子说：“(这是)骗你们的。”临终前一天，吩咐我说：“今天是寒食节，你替我祭祀父母，我明年不能再祭他们了。”壬辰年二月二十八日在江宁去世，享年四十九岁。开始封为寿安县君，后来追封上谷郡君。

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