心地是田土，定力是灵泉，智慧是根苗，慢慢培育，直至长成参天大树，这个过程就是禅。至于所悟是否相同，我没悟过，不好回答，就如你喝水我不知道是什么味道，但我喝过水后想来你的水也应该没什么味道，同是一片水，各取一瓢饮吧，我也不知是同是不同。“禅”多是向善，“悟”未必都是向善。
禅究竟是什么？
禅，乃梵语“禅那”的省称。义译作“思维俢”，省作“禅”。禅那，禅定（谓坐禅时住心於一境，冥想妙理。）也。其是与布施、持戎、忍辱、精进合称“六度”，为成佛的基本功夫。唐.白居易《白香山集》后集六二.《三適仿道友》诗有：“禅那不动处，混沌未鑿时。”句。所谓人生之烦恼，仍待解禅源之道理。即“… …具云禅那，翻云思维修，亦云静虑，皆是定慧之通也。
源者，是一切众生本觉真性，亦名佛性，亦名心地，悟之名慧，俢之名定，定会通名为禅。此性是禅之本源，故云禅源。”禅如遇“智慧”，仍需耽好禅理，心神恬悦。更需“若饭食时，当愿众生，禅悦为食，法喜充满。”而今天的“禅”，即寂定之心。可谓：“禅心暮不离，寂行好无私。”正如《全唐诗》一三四.李颀《题璿山公山池》曰：“片石孤峰窥色相，清池皓月照禅心。
到底什么是禅？
禅来源于梵语音译“禅那”，意思是“静虑”或者“思维修”。在这里“虑”和“思维”和一般意义上讲的思虑，思想，思维是有区别的。引用《大学》里的一段话，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”止、定、静、安、虑、得。这六个字是一个修行的程序，而禅贯穿了整个过程。止、定、静、安、是功夫，而“虑”就属于智慧的范畴，不是功夫好就能解决的问题，打坐能坐一天没有用。
我个人的看法“禅”就是智慧的解脱，之所以叫“静虑”，是得定后，身心清净轻安，没有了障碍，才能真正生起智慧。这个静和安不仅仅是指心理上的，还包括身体上的清净轻安，这真不是仅仅靠玩儿思想就能达到的境界。没有定水的滋润，即便有所妙悟也属于狂慧，毕竟是焦芽败种，不会生根发芽的。心地是田土，定力是灵泉，智慧是根苗，慢慢培育，直至长成参天大树，这个过程就是禅。
我们平常看到的打个机锋，说句转语，参个话头儿，好像轻轻松松就悟道了，事实上没那么简单。这些不是禅， 只是禅宗的教育方法。那些大师之所以能够悟道，是和前期勤苦的修行是分不开的。而且许多只是理上悟了，事相上是否真正证到就不得而知了。而现代人讲禅和禅半点儿关系没有，功夫半点儿没有，道理懂一点儿，还不一定对。
坐一会儿不是这儿酸就是那儿疼，心里如一团乱麻，还是别讲禅了。至于所悟是否相同，我没悟过，不好回答，就如你喝水我不知道是什么味道，但我喝过水后想来你的水也应该没什么味道，同是一片水，各取一瓢饮吧，我也不知是同还是不同。看一个人是否有道，我辈凡夫俗子记住一个原则，凡是自称有道，有大秘密，有大来历的，统统让他滚蛋。
你对“悟”和“禅”是怎样的见解？
本人认为，“禅”和“悟”尽管都是人的一种行为，都是精神层面的升华。然而，二者还是有区别的。“悟”在心，“禅”在修，也就是说“悟”字带竖心旁，意在走心，走的是心路，“禅”字带简单的衣旁，走的是素衣素食的修路。“悟”更多的是对现实生活的感悟和反醒，“禅”更多的是对人生的思考和修炼。“禅”多是向善，“悟”未必都是向善。
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