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1，上联琴棋书画诗酒醉花茶求下联

曲词歌赋史谣颂山川
偷蒙拐骗丧尽天良人
笔墨纸砚词茗醒才华！ 我只是自己试试！让你见笑！
琴棋书画诗酒醉花茶 金银珠宝猫狗油酱醋

上联琴棋书画诗酒醉花茶求下联

2，琴棋书画诗酒花茶全诗是什么

“琴棋书画，诗酒花茶”并不是诗句，所以没有全诗。“琴、棋、书、画、诗、酒、花、茶”实际上是古人八大雅事。善琴者通达从容，善棋者筹谋睿智善书者至情至性，善画者至善至美，关.善诗者韵至心声，善酒者情逢知己，善花者品性怡然，善茶者陶冶情操。扩展资料：在古代，弹琴（多指弹奏古琴）、弈棋（大多指中国象棋和围棋）、书法、绘画是文人骚客（包括一些名门闺秀）修身所必须掌握的技能，故合称琴棋书画，即“文人四友”。今常表示个人的文化素养。关于琴棋书画的长联：上联：吟太白诗养浩然气诵稼轩词壮报国情品汉卿曲恤民生苦读东坡赋怀赤子心百代文章引人手不释卷育智士不尽下联：抚仲尼琴沐幽兰香与尧帝棋谋天下势法右军书得灵性通游范宽画入清雅境万世经典为士修生养性滋仁者无穷（聂晖撰联）参考资料：百度百科——琴棋书画

琴棋书画诗酒花茶全诗是什么

3，琴棋书画诗花酒 柴米油盐酱醋茶特点

“琴棋书画诗花酒”是一种涵养，一种文化，它是体现一个人的，是一种生活情趣，从某个角度看，可有可无；“柴米油盐酱醋茶”是生活七味，包含了最基本的烹饪作料，也是人人皆可获得的，普通却不平凡，是人不可离的。
不太对称，建议把花酒排除在外，改为礼仪
诗酒花

琴棋书画诗花酒 柴米油盐酱醋茶特点

4，琴棋书画诗酒花茶全诗是什么

【一】琴知音一曲百年经，荡尽红尘留世名。落雁平沙歌士志，鱼樵山水问心宁。轻弹旋律三分醉，揉断琴弦几处醒？纵是真情千万缕，子期不在有谁听？【二】棋无声无息起硝烟，黑白参差云雨颠。凝目搜囊巧谋略，全神贯注暗周旋。山穷水尽无舟舸，路转峰回别样天。方寸之间人世梦，三思落子亦欣然。【三】书无芳无草也飘香，石砚研飞墨染塘。笔走龙蛇盘九曲，鸾翔凤翥舞三江。庐山峻岭隐深处，人面桃花映满墙。铁画银钩书万古，春秋雅事一毫藏。【四】画云雨山川素纸装，晓风残月入华章。一毫漫卷千秋韵，七彩融开几度芳。山路松声和涧响，雪溪阁畔画船徉。谁人留得春常在，唯有丹青花永香。【五】诗推敲平仄著新篇，酷爱诗魂已近癫。朝赋别离悲又怨，暮吟相聚笑还怜。春花秋雨尽成韵，晓月寒霜皆入联。偶得佳词忘所以，唐风一揽不知年。【六】酒 淡淡馨香微透光，杏花村外送芬芳。别君执手情无限，会友斟杯醉亦狂。常伴骚人对月饮，又随墨客绕诗徉。天涯万里情归路，唯我金樽最爱乡。【七】花 枯枝叶底待欣阳，终是情开暗透芳。红颊含羞窥蝶舞，朱唇轻启唱蜂忙。邀来春色满园秀，撷取清风一地香。流落尘埃无怨悔，新生由此看兴昌。【八】茶枯枝叶底待欣阳，终是情开暗透芳。日月精华叶底藏，静心洗浴不张扬。悄融四海千河色，暗润千年四季香。窗外闲风随冷暖，壶中清友自芬芳。琴、棋、书、画、诗、酒、花、茶

5，对联琴棋书画诗酒花茶下联对什么

琴棋书画诗酒花茶油盐酱醋衣衫席被
工农商学兵政警戌
柴米油盐酱醋料精
刀枪剑戟斧钺钩钗
耕读渔樵春秋冬夏琴棋书画诗酒花茶
上联: 琴棋书画诗酒花 下联: 柴米油盐酱醋茶 横批: 品味生活

6，琴棋书画诗酒花茶全诗是什么

“琴棋书画，诗酒花茶”并不是诗，而是指古人八大雅事。关于八大雅事的诗词描述列举如下：1、琴《竹里馆》唐朝·王维独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。【译文】独自闲坐幽静竹林，时而弹琴时而长啸。密林之中何人知晓我在这里?只有一轮明月静静与我相伴。2、棋《约客》宋代·赵师秀黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。【译文】梅子黄时，家家都被笼罩在雨中，长满青草的池塘边上，传来阵阵蛙声。时间已过午夜，已约请好的客人还没有来，我无聊地轻轻敲着棋子，震落了点油灯时灯芯结出的疙瘩。3、书 《清明》宋代·王禹偁无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。【译文】我是在无花可观赏，无酒可饮的情况下过这个清明节的，这样寂寞清苦的生活，就像荒山野庙的和尚，一切对于我来说都显得很萧条寂寞。昨天从邻家讨来新燃的火种，在清明节的一大早，就在窗前点灯，坐下来潜心读书。4、画《金陵晚望》唐朝·高蟾曾伴浮云归晚翠，犹陪落日泛秋声。世间无限丹青手，一片伤心画不成。【译文】金陵城曾在日暮的景色伴着浮动的云，也在秋声里陪着落日。这世上有无数的丹青圣手，可都画不出内心的伤感。5、诗 《丑奴儿·书博山道中壁》宋代·辛弃疾少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼。为赋新词强说愁。 而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休。却道天凉好个秋。【译文】人年少时不知道忧愁的滋味，喜欢登高远望。喜欢登高远望，为写一首新词无愁而勉强说愁。现在尝尽了忧愁的滋味，想说却说不出。想说却说不出，却说好一个凉爽的秋天啊！6、酒 《送元二使安西 / 渭城曲》唐朝·王维渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。【译文】清晨的微雨湿润了渭城地面的灰尘，馆驿青堂瓦舍柳树的枝叶翠嫩一新。真诚地奉劝我的朋友再干一杯美酒，向西出了阳关就难以遇到故旧亲人。7、花 《墨梅》元代·王冕我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。【译文】我家洗砚池边有一棵梅树，朵朵开放的梅花都显出淡淡的墨痕。不需要别人夸它的颜色好看，只需要梅花的清香之气弥漫在天地之间。8、茶《望江南·超然台作》宋代·苏轼春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕春水一城花。烟雨暗千家。寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。【译文】春天还没有过去，微风细细，柳枝斜斜随之起舞。登上超然台远远眺望，护城河只半满的春水微微闪动，城内则是缤纷竞放的春花。更远处，家家瓦房均在雨影之中。寒食节过后，酒醒反而因思乡而叹息不已，只得自我安慰：不要在老朋友面前思念故乡了，姑且点上新火来烹煮一杯刚采的新茶，作诗醉酒都要趁年华尚在啊。

7，人生八雅琴棋书画诗酒花茶求下联

生活八味,酸甜苦辣悲喜愁怒. 又是胡造的
人生八害：吃喝嫖赌坑蒙拐骗
天象几常，日月星云雪霜风雨 人生八雅，琴棋书画诗酒花茶
人生八雅，琴棋书画诗酒花茶 日子几烦，柴米油盐车房妻娃
仙境一曲，多来米发索拉西朵。
世间众像，喜怒哀惧爱恶欲贪

8，唐寅琴棋书画诗酒花原文和题目是什么

来自这首诗 桃花庵歌 明·唐寅 桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙； 桃花仙人种桃树，又摘桃花卖酒钱。 酒醒只在花前坐，酒醉换来花下眠； 半醒半醉日复日，花落花开年复年。 但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前； 车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。 若将富贵比贫贱，一在平地一在天； 若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。 别人笑我忒疯癫，我笑别人看不穿； 不见五陵豪杰墓，无花无酒锄做田。
清代查为仁《莲坡诗话》中一首诗:“书画琴棋诗酒花,当年件件不离它;而今七事都更变,柴米油烟酱醋茶。” 查为仁(1695～1749)清代诗人。字心谷，号莲坡，又号莲坡居士。天津人。出身书香门第，其父曾建查氏园林别墅水西庄。查为仁于此广置图书金石鼎彝，结纳国内著名文人、学者。杭世骏、江沆、厉鹗等著名文学家、经学家、诗坛领袖等都曾寓居水西庄，或吟诗作赋，或挥毫书画，或埋头经史，或著书立说，或鉴赏金石、书画、图籍，产生了大量诗词、文章、书法、绘画作品，使天津古代文学艺术事业以水西庄为中心进入了极盛时期。其文人之盛，与扬州马氏玲珑山馆、杭州赵氏小山堂南北并称，成为蜚声海内外的文化胜地。查为仁本人也大展才华，与厉鹗合笺《绝妙好词笺》被收入《四库全书》。著有《庶塘未定稿》9卷、《外集》8卷、《莲坡诗话》3卷等。
琴棋书画诗酒花，当年件件不离它。 而今般般皆交付，柴米油盐酱醋茶。

9，琴棋书画诗酒花茶下联

书画琴棋诗酒花当年件件不离它而今七事都更变柴米油盐酱醋茶——查为仁清代康熙之时，号“莲坡”的举人查为仁著有《莲坡诗话》，其中记载了湖南湘潭人张灿的一首七绝：书画琴棋诗洒花，当年件件不离他。而今七事都更变，柴米油盐酱醋茶。“书画琴棋诗酒花”本为大雅之事，当年乐在其中，何其风流潇洒，而今好景不再，一切都宣告“颠覆”，变为“柴米油盐酱醋茶”的大俗之物了。但诗中“雅”与“俗”的对照与转换，却写出了现实生活中芸芸众生现实的生存状态，而以“柴米油盐酱醋茶”来对应“书画琴棋诗酒花”，则可见作者的巧思与创新，因多次运用已经钝化的这一俗语兼诗语，在此诗中得到焕发出新的光采，如同山穷水尽，忽然柳暗花明。扩展资料：名句清代查为仁《莲坡诗话》中一首诗:“书画琴棋诗酒花,当年件件不离它;而今七事都更变,柴米油盐酱醋茶。”元人杂剧中有出《当家诗》说道：“想你当家不当家，及至当家乱如麻。早起开门七件事，柴米油盐酱醋茶。”点点滴滴许多生活琐事都将取代风花雪月陆续浮出：要开始学着操持一家上下口人的吃喝。参考资料：百度百科—莲坡诗话
下联是：柴米油盐酱醋茶。清代康熙之时，号“莲坡”的举人查为仁著有《莲坡诗话》，其中记载了湖南湘潭人张灿的一首七绝：琴棋书画诗酒花，当年件件不离它。而今事事都变更，柴米油盐酱醋茶。扩展资料：柴米油盐酱醋茶：日常生活所必需的七样东西，俗称开门七件事。宋吴自牧《梦粱录·鲞铺》：“盖人家每日不可阙者，柴米油盐酱醋茶。”元武汉臣《玉壶春》第一折：“早晨起来七件事，柴米油盐酱醋茶。”《芙蓉》1980年第1期：“山里哪样不好？有饭吃，有柴烧，种了棉花可以织布，柴米油盐酱醋茶，只差一包盐。”开门七件事开门七件事是古代中国平民百姓每天为生活而奔波的七件事，已成为中国的谚语。从“开门”（即开始家庭一天正常运作之时或持家，维持生计），就都离不开七件维持日常生活的必需品，分别是：柴、米、油、盐、酱、醋、茶。开门七件事提示家庭各样必需品。开门七件事之说，一般认为始于宋朝。对当时的人来讲，开门七件事乃是新事物。米（即稻）在宋朝是主要粮食。酱在宋朝才明确地指酱油。在宋朝以前的醋，仍不是生活必需品。茶在唐朝以至北宋，乃是奢侈品，而且不常见。至于油，指由芝麻、紫苏属和大麻榨成的油，因南宋时期手工业和商业的发展而普及。很多文人雅士的歌吟都以开门七件事为题，并流存在民间。开门七件事的排列和内容都大有讲究，全都与中国历史悠久的饮食文化有关。时至今日，开门七件事的意义已与古时有别，主要泛指与人民有切身利益的必备事情。开门七件事的谚语始于何时，仍有待考证。在南宋时代吴自牧著《梦粱录》中提到八件事，所指的分别是：柴、米、油、盐、酒、酱、醋、茶。由于酒算不上生活必需品，到元代时已被剔除了，只余下“七件事”。开门七件事至此出在宋代人的口语中。所以一般认为，吴自牧乃创开门七件事之人。据元代著作《湖海新闻夷坚续志》记载，曾有宋人用俗语云：“湖女艳，莫娇他，平日为人吃，乌龟犹自可，虔婆似那咤！早晨起来七般事，油盐酱豉姜椒茶，冬要绫罗夏要纱。君不见，湖州张八仔，卖了良田千万顷，而今却去钓虾蟆，两片骨臀不奈遮！” 及至明代，唐伯虎借一首诗《除夕口占》点明了此“七件事”：“柴米油盐酱醋茶，般般都在别人家；岁暮清淡无一事，竹堂寺里看梅花。”现代随社会进步和人民生活水平不断提升，开门七件事都随之而进步。在现代中国大多地区，柴已被石油气、天然气和煤气等所取代。参考资料来源：搜狗百科-柴米油盐酱醋茶
上联：琴棋书画诗酒花茶下联：曲谱笔墨纸砚歌舞横批：雅物雅是上联：琴棋书画诗酒花茶下联：柴米油盐酱醋布纱横批：雅俗共存上联：琴棋书画诗酒花茶下联：禽兽虫鱼藤草枝叶横批：神形兼备
琴棋书画诗酒花茶柴米油盐酱醋辣椒
天象几常，日月星云雪霜风雨 人生八雅，琴棋书画诗酒花茶
原先印象里是：琴棋书画诗酒花 对 柴米油盐酱醋茶，唐伯虎的诗里的，不过茶算到了雅中就不能这么再这么对了。我的下联是：刀枪剑戟斧钺钩叉。勉强文对武吧。

10，琴棋书画诗画酒 柴米油盐酱醋茶的特点急急急急急急急急

书架上有一册《饮之语》，可谈的全是茶，没有一句涉及到酒。真奇怪。在我国，茶固然是重要，酒同样重要，它们是“饮”中双壁，少了谁都不行。 柴米油盐酱醋茶。茶与油盐等相提，似乎档次很低，其实，品茗是很清雅的事，由其是在古代，汲泉坐水，扫雪烹茶，三杯茗香，能销十年尘梦，现代人若解个中味，也不谛是仙神中人。琴棋书画诗花酒。酒和诗画等并列，又是高雅得不得了，其实，文字下酒，固然喝得风流，但一包花生，一杯黄酒，板夫走卒，一样自得其乐，乐在逍遥。 酒和茶，深入生活，更深入人心，简直是文化和艺术。对它们，我所知真的有限，但既然名叫酒（这是我为“月光下的酒”写的帖子），就算不懂酒，不善饮，但对懂酒者，善饮者，却不能不知，要不我这南郭先生的身份了，就人人皆知了，甚至会被视为劣酒，假酒，岂不酒名扫地，有损酒德？ 有说酒是杜康所酿，也有说是仪狄所造，不管是谁发明的，有一点是可以肯定的，就是酒在我国有着悠久的历史，至少不下三千年了。这么长的时间，懂酒者，善饮者当然多如牛毛。我们记住了“晚来天欲雪，能饮一杯无”，是白居易的闲趣，记住了“一曲新词酒一杯”，是晏殊的雅致。还记住了在“酒入愁肠，化作相思泪”中独悲的范仲淹，夙夜长叹“何以解忧，唯有杜康”，求才若渴的曹操。。。。。。不论喜也好，悲也好，也不管是私情，还是大义，总是少不了酒，而且也是非酒不可，换了茶就不是那个味道了。杜甫的《饮中八仙歌》，勾画八人的酒态醉意，活灵活现，要是换成清醒的茶客，还会有这种妙不可言的神态和韵味？茶、可以清心，可以消倦，可以陶情，却不能让人酣畅淋漓，不能让人意气风发，不能让人飞扬跋扈！茶让人内敛，酒教人张狂，所以，在文学史上，著名的茶客极小留名，但出名的饮者却是比比偕是，古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名，李白说得大有道理。另一句话，更深得我心：酒可当茶喝，茶不能当酒饮。茶是怡情养性，酒更能托怀寄意；心态平和，多爱茶，心中不平，自爱酒。 喝酒，至少是在我国，成了文人抒怀寄意的独特方式。“李白斗酒诗白篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是醉中仙。”真好！真妙！谪仙人的醉态，傲气，飘逸出尘的性格，真得栩栩如生。但是，你认为李白只是一个?酒如命的酒鬼？当然不是，李白的爱酒，李白的醉酒，只是一种对权贵的篾视，对不能一展抱负的失望，更是一种对社会现实不满的放浪姿态，所以诗人才说“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”，显得无比悲痛和无可何奈。李白以醉来抗争，多少有点消极，但相对那些“朝扣富儿门，暮随肥马尘”的趋炎附势之辈（不是指杜甫），“安能摧眉折腰事权贵”，真是云泥之别，这醉也是其高贵品格的深刻写照。醉得好！还有魏晋时期的阮籍，平时就是酒不离口，终日沉迷醉乡，还曾经连醉三月，逃避和司马氏结亲。难道，你也看不出，阮籍的醉只是一种逃避政治争斗的方式？在魏晋这个乱得不能再乱的乱世，除了这样还能怎样？那个使三张减价的二陆中的陆机，后人称他为太康之英，却热衷政治，结果怎样？到头来不是枉死刀下？魏晋名士多死于非命，阮籍得以善终，恐怕得益他的酒醉。 但是不管是李白的醉，还是阮籍的醉，始终是醉得让人心酸的，他们本是最清醒者，最具才华的人，却不得不醉，不能不醉，不可不醉。这是个人的悲哀，更是社会的悲哀。百无一用是书生，但往往“书生意气”却是一种气节，一种风骨，一种品格。君不见现在诸君子为了升官发财，求名利，削尖脑袋四处钻营，厚着面皮到处奉迎，惯了见人说人话，见鬼说鬼话，人前是一套人后另一套。酒，当然喝，喝出个灯红酒绿，喝出个酒色财气，喝出个。。。。这又让人更怀念李白的醉，怀念阮籍的醉，虽然醉得让人心酸。 酒，固然可以独酌，更可群饮。最让人难忘是永和九年兰亭里的曲水流觞，群贤毕至，少长咸集，虽无丝竹管弦之盛，但仰观宇宙之大，俯察品类之盛，一觞一咏，岂不痛哉！雅会，诗文，还有流传千古的书法神品，让这曲水流觞，这一杯酒，盛载着真正的文采风流，倾倒无数后人，为之神往、沉醉。可惜，兰亭集会就像《广陵散》，一出现遂成千古绝唱，更象桃花源，永远变成了一个没法再寻的美梦。古语云酒为翰墨胆，现在喝酒的人比比皆是，不知几个还有胆？ “忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。长沟流月去无声。杏花疏影里，吹笛到天明。二十余年如一梦，此身虽在堪惊。闲登小阁看新晴。古今多少事，渔唱起三更。”

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