1，陈隐是哪个朝代的

明朝的
明朝诗人，梓王
上世纪八十年代的著名诗人之一

陈隐是哪个朝代的

2，陈沆是什么朝代的是宋朝吗

不。是清代状元。陈沆（hàng）(1785～1826）著名诗人，文学家，清代古赋七大家之一，被魏源称为“一代文宗”。再看看别人怎么说的。
陈沆是清朝的。陈沆1785年在今湖北浠水县出生，于嘉庆十八年中举，二十四年中进士一甲一名，其策论文章，气势雄浑，论述精辟，笔力奇健，授翰林院修撰。清道光二年，任广东省大主考，次年，任清礼部会试同考官。官至四川道监察御史。陈沆卒年，《清史列传》记为道光六年，后归葬于浠水县西调军山南麓。扩展资料：陈沆天资颖异，八岁能文，出语惊其长老。嘉庆十八年，举于乡。二十四年，以第一名进士及第，授翰林院修撰。道光元年，充广东乡试正考官。三年，充会试同考官，转四川道监察御史。道光六年卒。陈沆为人好贤重友，与董桂敷、姚学塽、贺长龄、陶澍、龚自珍诸人相善，而与魏源情谊尤笃。陈沆在历史上较为知名，主要缘于科举状元之身份，其诗赋也受时人推重，以诗文雄海内，卓然为一代大宗，有《简学斋诗存》《简学斋诗删》《简学斋馆课试律》《简学斋馆课赋》等传世。在后世也得到较多关注，相较而言，陈沆的学术成就则不甚突出，由于享年不永，其学术著述不多，后世所传惟有《近思录补注》十四卷。又有《诗比兴笺》四卷，原题陈沆撰，但经过李瑚先生等学者的考证，基本可以确定是魏源的著作，在陈沆身后魏源将之移赠于其名下，以期给亡友增加一项名山事业。参考资料来源：搜狗百科—陈沆
<1>陈沆（？～？），高密（一说庐州），开平二年（908年）榜眼。陈沆在赴开封参加进士科考时，齐已曾经写诗相赠，在其《贻庐岳陈沆秀才》中有“为儒老双鬓，勤苦竟为何。四海方磨剑，空山自读书。”诗句，从而知道唐朝末年，陈沆居住在庐山，当时只是个秀才，而且已年龄不小了。后梁大将李思安攻晋（今山西）潞州，久战不下。三月，梁太祖亲自发兵至泽州以督战，后来考虑关中空虚，又退至晋州屯兵。四月，晋王李存勖亲自率兵救潞州。五月，大败梁兵于上党。梁兵大溃，一路抛弃物资，粮食、器械堆积如山。本年，后梁仍举行进士考试，崔邈、陈沆、郑希闵、郑雍、廖澄、刘斥、韦洵美等登第。中书舍人封舜卿知贡举。陈沆登进士第后，曾官至魏博节度，辟为判官。不久返回庐山隐居，成为黄损、熊皦、虚中等人所尊崇的老师。<2>陈沆(1679—1761)字存庵，清代石屏（今属云南）人，雍正甲辰科进士。<3>陈沆(1785～1825) 近代诗人。原名学濂，字太初，号秋舫。湖北蕲水(今浠水)人。于嘉庆十八年(1813)中举，二十四年(1819)中进士一甲一名，其策论文章，气势雄浑，论述精辟，笔力奇健，授翰林院修撰。
陈沆 - 清代状元陈沆(1785～1825)，湖北蕲水人，近代诗人。嘉庆二十四年(1819)状元，陈沆今传《简学斋诗存》4卷、《简学斋诗删》4卷，共收诗360余首。陈沆(hàng)(1785~1826)著名诗人，文学家，清代古赋七大家之一，被魏源称为"一代文宗"。 原名学濂，字太初，号秋舫，室名简学斋，白石山陈沆像馆。蕲水(今湖北浠水县)人。乾隆五十年(1785)出身于下层官僚家庭。曾祖父陈嘉霁生前苦读经书，屡试不得志，后抑郁而死。祖父陈士珂，举于乡，终生未仕，做一个"传道授业解惑"之人。其父陈光诏，字金门，清乾隆己亥(1779)举人，官授知县。他为官梗正，善政甚多，口碑极好。陈沆于嘉庆十八年(1813)中举，二十四年(1819)中进士一甲一名，其策论文章，气势雄浑，论述精辟，笔力奇健，授翰林院修撰，清道光二年(1822)，任广东省大主考(学政)，次年，任清礼部会试同考官。官至四川道监察御史。陈沆卒年，《清史列传》记为道光六年(1826)。周锡恩撰《陈修撰沆传》则言年四十一，当为道光五年(1825)。后归葬于浠水县西调军山南麓。

陈沆是什么朝代的是宋朝吗

3，陈陶是什么朝代

陈陶（约公元812—约885年），字嵩伯，自号三教布衣。《全唐诗》卷七百四十五“陈陶”传作“岭南（一云鄱阳，一云剑浦）人”。然而从其《闽川梦归》等诗题，以及称建水（在今福建南平市东南，即闽江上游）一带山水为“家山”（《投赠福建路罗中丞》）来看，当是剑浦（今福建南平）人，而岭南（今广东广西一带）或鄱阳（今江西波阳）只是他的祖籍。诗人早年游学长安，善天文历象，尤工诗。举进士不第，遂恣游名山。唐宣宋大中（公元847—860年）时，隐居洪州西山（在今江西新建县西），后不知所终。有诗十卷，已散佚，后人辑有《陈嵩伯诗集》一卷。其《陇西行》四首之二：“誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”把残酷现实与少妇美梦交替在一起，造成强烈的艺术效果，至今仍脍炙人口。然而，鲜为人知的是，他漫游浙江、福建、广东时，曾路过今闽东地区，并留下了《旅次铜山途中先寄温州韩使君》等诗。诗曰：乱山沧海曲，中有横阳道。　　束马过铜梁，苕华坐堪老。　　鸠鸣高崖裂，熊斗深树倒。　　绝壑无坤维，重林失苍昊。　　跻攀寡俦侣，扶接念舆皂。　　俯仰栗嵌空，无因掇灵草。　　梯穷闻戍鼓，魂续赖丘祷。　　敞豁天地归，萦纡村落好。　　悠悠思蒋径，扰扰愧商皓。　　驰想永嘉侯，应伤此怀抱。　　“横阳”，在福鼎市北向，即今浙江省苍南、平阳两县及泰顺的部分地。周武则天大足元年（公元701年），从江南道温州安固县（县境包括今浙江平阳、苍南、瑞安、文成、泰顺）析出复置，以其地有阳屿即横屿故名。　　“铜山”，即今福鼎市。宋以后写作“桐山”。《福宁府志》卷四上《地理志·山川·福鼎县》：“桐山，即今县治，平坡宽旷。旧多桐，故名。左右两溪夹岸，亦名桐川。”然而，据陈陶这首诗，所谓“桐山”，系“铜山”之音诈；名“铜山”，因该地石色如“铜”，或色如铜的石梁横亘在沟壑上，而不是“旧多桐”；唐人所说的“铜山”，也不是单指今福鼎“县城所在地”，而是诗人翻山越岭，遵海而南，过了“横阳”，从而进入有“铜梁”的那片山区的地名，即相当于今福鼎全境。铜是淡紫红色或红色，今福鼎市和霞浦县大部在唐时又合称为“赤岸乡”（详见拙作《空海是在霞浦赤岸村入唐吗？》，载1999年9月15日《闽东日报》）。由此可见，“赤岸”一名的由来，与福鼎这地方的石色有关。　　我们知道，在唐代，从今福州前往京城长安的行走路线，主要有两条。一条是直线，即由福州出发，经南平、崇安，越武夷山，进入江西，顺江而下入彭蠡湖，出湖口入浔阳江；逆水上溯至汉口，再沿汉水直上，由商州越秦岭抵长安。一条是曲线，即由福州出发，经南平、浦城，越过仙霞岭，进入浙江的江山，一路直下杭州；经江南河，北上渡长江，由山阳渎转淮河、汴河，经开封、洛阳，到达长安。如今，有了陈陶《旅次铜山途中先寄温州韩使君》等诗作证，我们可以大胆地宣布：从福州前往唐都长安，其实还有“第三条”的行走路线，即经连江、宁德、福安白马港（晚唐称黄崎港）、霞浦杨家溪、福鼎分水关一带，而通浙江平阳、温州、乐清，此后便是当时文人墨客流连忘返的著名的“唐诗之路”了。
楼主您好！南陈与北周并不是朝代，而是南北朝的一部分，南北朝是这样的：宋齐继，梁陈承，为南朝都金陵，北元魏，分东西，宇文周，与高齐。而我的理解是：南北朝的南朝是：宋、梁、陈，它们的首都都在金陵，也就是南京，而北朝的魏国，分为东魏和西魏（原因是因为高欢统治了北魏的右半部分，也就是东部），然后是东魏，高欢死后，他儿子高洋篡位，改为北齐，过了几年，西魏的宇文氏也篡了位，改为了北周，后来北周灭掉了北齐。在南北朝之前，是东晋，东晋之前，是五胡十六国，再前面是西晋，再往前是三国时期，然后是东汉，又是新朝，于公元9年王莽篡位建立，紧接着是西汉，回到了公元前时期，我也就不说“然后、紧接着”什么的词了，由于夏朝还是传说，我也不说了我对夏朝的看法了，西汉往前是秦朝、战国时期、春秋时期，注意，有人说春秋战国时期那是不科学的，其实这是2个时间，东周开始时和春秋开始时为同年。东周前面是西周和商朝。
晚唐著名诗人。字嵩伯，自号三教布衣
晚唐著名诗人陈陶
任何朝代只要姓陈的人想给子女取名陈陶，无数个陈陶都会出现的
陈陶（约公元812—约885年），字嵩伯，自号三教布衣。《全唐诗》卷七百四十五“陈陶”传作“岭南（一云鄱阳，一云剑浦）人”。然而从其《闽川梦归》等诗题，以及称建水（在今福建南平市东南，即闽江上游）一带山水为“家山”（《投赠福建路罗中丞》）来看，当是剑浦（今福建南平）人，而岭南（今广东广西一带）或鄱阳（今江西波阳）只是他的祖籍。诗人早年游学长安，善天文历象，尤工诗。举进士不第，遂恣游名山。唐宣宋大中（公元847—860年）时，隐居洪州西山（在今江西新建县西），后不知所终。有诗十卷，已散佚，后人辑有《陈嵩伯诗集》一卷。其《陇西行》四首之二：“誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”把残酷现实与少妇美梦交替在一起，造成强烈的艺术效果，至今仍脍炙人口。然而，鲜为人知的是，他漫游浙江、福建、广东时，曾路过今闽东地区，并留下了《旅次铜山途中先寄温州韩使君》等诗。诗曰：乱山沧海曲，中有横阳道。 束马过铜梁，苕华坐堪老。 鸠鸣高崖裂，熊斗深树倒。 绝壑无坤维，重林失苍昊。 跻攀寡俦侣，扶接念舆皂。 俯仰栗嵌空，无因掇灵草。 梯穷闻戍鼓，魂续赖丘祷。 敞豁天地归，萦纡村落好。 悠悠思蒋径，扰扰愧商皓。 驰想永嘉侯，应伤此怀抱。

陈陶是什么朝代


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