至于中国茶道是什么，有部分中国人对此认识很浅，就是很多有文化的人都了解不深，误认为茶道就是茶艺表演，甚至有人说中国没有茶道。(图片为网络载图)实际上，无论中国茶道和日本茶道，本来就是一种寓于茶文化中的思想，只是在表述表达上各有各的文化内涵，文化特点，文化思想。
茶文化的意义是什么？
个人认为，文化是人赋予的一种意义或是形式美学。世间万物，在低等级动物眼中都难以产生意义感，只有人类的智慧，能够理解并去创造一些独特的理解与形式，而茶文化在所有生活形式美学中，是抽取美学意义最多的。文化是伴随无聊而产生的，无聊的时候，喝喝茶，就开展想像——怎么喝才更有感觉，更有逼格，更能放松，更受教益。
于是，原来就来单纯的一饮而尽，就被不断增加上去种种的讲究：茶道、茶艺、香道、花道、茶服、茶点，延展开来，就无边无际了……如果说讲到茶文化的意义，展开来说，三天三夜也讲不完，讲茶史、茶类、茶制作、茶饮用等，第一类都可以讲一天，这里我不想这样理去理解。我想抽取掉这些繁琐的增加项，剥离出最核心的部分——人之所以喝茶，可以分为刚需与非刚需，刚需是主动产生了保健意识，为了有一个好的身体而坚持天天喝茶；但另外一种非刚需的部分，则是喝茶的讲究，既茶文化，文化则是闲来无事，吃了撑的形而上的事情，是精神上的追求。
关于这个，我觉得《茶，一片树叶的故事》上，有一情节最能说明问题，无论是高官达人，还是屠夫走卒，都是为生活所奔波的人，但在一杯茶面前，所有人都是平等的，这就是茶道奉茶的公道精神。而爱茶的人，他这一天，无论有多少烦恼与不顺，端起一杯茶，以及喝茶的这一小段时光，就可忘却一切，回到他属于自己的天地，回到追求快乐的最本质状态，这就是茶赋予人的全部意义……。
你觉得中国还有香道、茶道吗？
所有知道的皆是人为之道，斗争改造自然之红尘道。大道是不到不知之道，现在人有预知能力了，预计划，预测天气预报，国家有五年计划。虽有可预知，真感觉知还是不到不知道，到了才感知道到。小道到处有道。人有人道，兽有兽道，禽有禽道，虫有虫道，植物有植物之道，水火风雨山地平原海洋江河都有道，只看你知到不知道。知清楚各道的一道就是专家了。
谢谢邀请！中国茶道和日本茶道在本源上是一致的，两者都是传承了中国古代汉唐时期茶文化理念，宋明时期的学术思想，延续下来而形成的茶道思想。当然，在逐步形成的各自茶道思想过程中，为了符合各自社会环境，人文环境，统治思想的相关目的，中国茶道和日本茶道都进行了改变和演释。(图片为网络载图)由于中国是茶叶的原产地，茶叶对于中国人来说都是大家熟知的常用的食品饮品，没有神秘感，很普通普适。
而对于古时候的日本人，由于文化和发展的局限性，对中华文化的崇拜和追求，茶叶作为文化载体，在其国家作为神圣的物质，高贵的物质来对待。至于中国茶道是什么，有部分中国人对此认识很浅，就是很多有文化的人都了解不深，还误认为茶道就是茶艺表演，甚至还有人说中国没有茶道。(图片为网络载图)实际上，无论中国茶道和日本茶道，本来就是一种寓于茶文化中的思想，只是在表述表达上各有各的文化内涵，文化特点，文化思想。
要说茶道的相同点，浅显一点讲，中国茶道和日本茶道的中心思想都讲究“和”的文化思想，要求人们和平友爱，和衷共济，和气致祥，……并从茶事过程中得到文化启示和传播。l图片为网络载图)茶道思想的不同的点是，中国人的茶道思想主张的是“和敬怡真"，或者“和静怡真”，而日本人的茶道思想主张的是“和静清寂”。从人们的日常生活中来概括，中国人由于地大物博，比较傲慢和浮燥，只要讲究快乐和实际就行。
现代社会，传统文化的作用是什么？
这个问题提的很有份量，为避免泛化和庸俗化的解读，我倒觉得，说是传统文化对今天的意义，更加合适一些。有道是，人事有代谢，往来成古今，我们不妨从古、今来破题，化繁为简，斗胆说几层意思，供为参考。首先，传统文化是古代对今天的丰厚馈赠。西哲说，罗马不是一天建成的。这话道出了历史演进的一般规律，伟大如牛顿，不是也说过，我的成就是站在巨人的肩膀上嘛。
在浩瀚的历史长河中，无论伟人，还是凡人，都如流星般倏忽而过，但是，他们所思所行、所忧所虑、所梦所盼，却以文化的形式留存了下来，于是今天的自然科学也好，社会科学也罢，都能够沿着前人的足迹继续寻找，继续攀登，在前行中我们避开了泥泞，绕过了险阻，这不是因为我们聪明，而是前人留下了“路标”。一句话，正如人类的繁衍生息，传统文化可以说是今天各种文明的基因密码。
第二，传统文化是古代与今天的真诚对话。这话说的有些感性，但也是切身感受。在快节奏的社会生活下，很多人的目光过多的专注于物质领域，房子、孩子、车子等等，以及以此为轴心派生出的各种现实问题，让人焦头烂额，又无法摆脱，文化简化为“肥皂剧”、快餐店、恶搞……但是当央视“诗词大会”、“经典咏流传”等节目播出后，我们在为之惊叹、为之流泪、为之鼓舞的同时，忽然发现，在自己的内心深处，其实都有一个“诗意的栖息”，诗意的远方。
深想一下，这何尝不是古人对今天人们的一种提醒，一种告诫，一种交流，他们用文化告诉我们，生活其实很丰富、很深刻，也是很精彩的。第三，传统文化也在指引和昭示未来。有句话说的好，“所有历史都是当代史”，它也有力驳斥了一个时期甚嚣尘上的“历史虚无主义”。仅就中国传统文化中的文学而言，在小说创作中，前面有《搜神记》、《世说新语》、《聊斋志异》，当下的魔幻现实主义不客气的说，只是在此基础上有所发展而已，有的还发展的不怎么样；对于诗词歌赋，前面有唐诗宋词元曲，再看现在诗歌创作的窘境，不能不说是丢弃了传统诗歌中的精髓……传统连接当下，也以预言的方式链接未来，这是传统文化的魅力所在，也是传统文化留给今天的醒世恒言。
你怎么看待穿汉服，宣传恢复传统文化这件事？
首先我先讲明白，谁穿什么衣服是谁的自由，要是打着穿衣服来宣传恢复传统，那就是滑天下之大稽。当然，滑稽的不是买汉服了，滑稽的是盲目跟风的。人家打着幌子是既得利益者者，您却只是被忽悠的二傻子而已。且不论现在所有的“皇汉”穿的不伦不类却号称“曲裾深衣”，就算是“曲裾深衣”在历代也是作为祭祀，或者朝会所穿，并非日常穿着。
其制式之繁复，在古时都行动不便，更何况是今时今日？大力推广汉服的，圈钱而已，但就有那么多二傻子被所谓“民族自豪感”套路，变成一个个咧嘴龇牙，但凡说汉服不好的，便被标记成“满遗”、“卖国贼”....真是可笑。其次，传统文化在衣服吗？穿了所谓的“现代汉服”就有民族自豪感了？就继承传统文化了？我告诉你所谓的“汉服”是什么样的符号，是上尊下卑的文化、是贵族阶级文化，----拿这个去弘扬文化传统？你准备要跪添哪个爹？还是已经自卑到一点当代民族自豪感都没有了？当然，有皇汉还能嘴硬，便提出汉服只是作为一个切口、作为一个了解传统文化的切口。
大家通过汉服去由浅及深，去了解诗词歌赋、去了解琴棋书画。呵呵，有谁靠穿衣服来证明自己有文化的？恐怕也只有“皇汉们”了--------放眼昭昭华服者，就中几个正温书？恐怕最没文化的就是这波人了。所以，再重申一边，喜欢穿什么衣服便穿什么衣服，没人指责你，其次，你穿什么衣服不会改变的籍贯；再其次，推广什么样衣服你去推广便好，不要去糟践传统文化，打着“弘扬传统文化”的幌子去赚这脏钱。
为什么越来越多的有钱人喜欢香道，茶道这样的传统文化？
谢谢邀请，欢迎关注【不正经的评茶师】因为很多人将香道与茶道作为身份的象征，同时也将茶道与香道作为精神的享受。1、身份的象征在中国古代，点茶焚香例来就是贵族阶层必备的社交技能，甚至于在宋代之前，民间基本对于点茶焚香是什么都不了解，是专属于上层的奢侈娱乐。茶品和香品也是价值不菲，好的用具更是千金难求。宋代之后虽然点茶焚香开始向民间普及，但依旧是源生于传统文人士大夫价值观中的一种艺术形式，对于一般大众而言相对难以接受，他们更愿意去选择听戏、博彩这类比较容易上手的娱乐形式。
日本人所推崇的三雅道『香道』『茶道』『花道』果真是日本的吗？
公元805年，从中国留学归来的最澄带回了茶籽，茶传入日本，并渐渐在僧侣、宫廷贵族中传播并流行，日本当时的饮茶法与中国唐代的饮茶法相同。镰仓时代荣西禅师撰写了《吃茶养身记》，这是日本第一本茶书。15世纪日本茶道的鼻祖村田珠光将禅宗思想引入茶道，形成独特的草庵茶，茶在日本真正上升到了“道”的地位。16世纪千利休在继承村田珠光、武野绍鸥的基础上，使草庵茶进一步深化。
日本的香文化源于中国，鉴真东渡时就带有大量香料。在奈良时代，香主要用于佛教礼仪。至平安时代，香在贵族间流行，焚香熏衣，还有鉴别香的游戏。到了镰仓、室町时代，香的枯淡幽远的意境受到武士阶层的推崇。贵族学者三条西实隆和将军近臣志野宗信的推动，香道最终成为东山文化中与茶道、花道并列的雅道。佛教自中国传入日本时，向佛祖供奉鲜花的习俗也一起传到日本。
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