”对于俘虏、收降的蒙古部众（山后民）也是给田给出路，光是1371年就在三月、六月分三个批次迁徙了八万余户“山后民”及“沙漠移民”到内地耕种就食。遇到逃来的灾民，能帮就帮。比如上文提到的英宗时期“饥窘来归”者，明廷最开始打算怎么接收呢？“俱留在京，支给月粮，赐予房屋”。后来实在觉得国库支撑不住，才把一部分人送到山东登州、莱州等卫所，照例安插，“给予无粮田地，有愿效力者，与军一体操练。
”至于因蒙古内部战乱失所者，英宗也曾明令下达“安置”方案——“选择水草便利宽舒善地，安插居住，给予粮赏。使大小老幼，各安生业。尔不可迟疑，有负朕恩待之心”。正因此，大明在世数百年，有很多蒙古百姓散居内地，从事着各种职业。而这些蒙古民众也在日复一日、年复一年同汉人的往来交流中，移风易俗，开始了真正地融入。
据研究，直到今天，在河南的一些地区，不少人依然坚信自己是蒙古阿里不哥的后裔，甚至云南省通海县还聚居着几千已得到确认的蒙古族人。 钱多土地肥：汉人的机智“逃亡”如果说蒙民的自愿入明大多为生计所迫，那明人拖家带口投奔蒙古，就更像是多方造就的一场巧合。这就得提到一个专有名词——板升。而在这个名词背后，还有一个人、一段故事不得不说。
故事还得从大明与蒙古的“互市”说起。所谓互市，便是明蒙之间在某些地区的自由贸易。最早可以追溯到明成祖时期朱棣为笼络蒙古兀良哈部而下达的“经商贸易，一从所便”口头承诺。不过，此后很长一段时间陆续开展的明蒙互市并不稳定，说白了，大明更多将此作为羁縻蒙古的一种方法，通常会附上一些条件，或者随时说换人就换人。
然而，对蒙古而言，游牧经济极其脆弱，本土的手工业和农业更是欠发达，很多生活必需品都得靠和中原交换获得，相较来看，互市不亚于一条生存命脉。正因此，怎么和明廷开展稳定而正式的互市，成了蒙古各部封建主颇为头疼和挂心的一件大事。这时，一位关键人物登场——阿勒坦汗，便是我们所称的俺答汗。1531年，他承继父业成了土默特万户的首领。
登位之后，势力迅速扩张，仅用了十多年，就成了右翼蒙古的最高统治者。然而此时，蒙古内部“部落众多、食用不足”的问题已经迫在眉睫。此前的统治者们为了和明廷开展互市，大多有两条路子：一是称臣纳贡，主动接受明朝节制，只保持政治上的独立性，比如兀良哈；另一条便是直接靠抢，入关劫掠。然而，野蛮的劫掠大多时候牧民是强烈反对的，问题被抛到阿勒坦汗这里，他选择了前者。
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